阿房宫赋的知识点

　　《阿房宫赋》铿锵有力，把“得人心者得天下，失人心者失天下”剖析得很微妙。那么接下来给大家分享一些关于阿房宫赋知识点，希望对大家有所帮助。

　　阿房宫赋知识点

　　一、古今异义

　　1、钩心斗角

　　古：指宫室结构的参差错落，精巧工致;今：比喻用尽心机，明争暗斗。

　　2、明星

　　古：明亮的星光;今：指行业中做出成绩，出了名的人。

　　3、经营

　　古：指金玉珠宝等物;今：指筹划管理或组织(企业、活动)。

　　4、精英

　　古：指金玉珠宝等物;今：指优秀人才。

　　5、可怜

　　古：可惜;今：怜悯，同情。

　　6、隔离

　　古义：遮断，遮蔽 今义：不让聚在一起，避免接触

　　7、直走

　　古义：趋向 今义：行走

　　8、气候

　　古义：文中是指情绪气氛之意 今义：是指一个地区的气象概况

　　二、一词多义

　　(一)实词归纳

　　1、一

　　①六王毕，四海一 (统一)

　　②楚人一炬，可怜焦土 (数词)

　　③黄鹤一去不复返 (一旦) ○

　　4上食埃土，下饮黄泉，用心一也 (专一)

　　5合从缔交，相与为一 (一体)

　　2、爱:

　　①秦爱纷奢，人亦念其家 (喜爱)

　　②使秦复爱六国之人 (爱护)

　　③不爱珍器重宝肥饶之地 (吝惜)

　　3、取

　　①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 (夺取)

　　②青，取之于蓝，而青于蓝(提取)

　　4、族:

　　①族秦者秦也，非天下也 (灭族)

　　②士大夫之族，曰师曰弟子云者 (类)

　　③族庖月更刀(一般的)

　　④每至于族(筋骨交错的地方)

　　5、缦

　　①廊腰缦回(动词，萦绕)

　　②缦立远视(形容词，久长)

　　6、尽

　　①一肌一容，尽态极妍(副词，达到顶点)

　　②奈何取之尽锱铢(动词，取尽)

　　7、使

　　①使天下之人，不敢言而敢怒(动词，让)

　　②使秦复爱六国之人(连词，假使)

　　8、为

　　①朝歌夜弦，为秦宫人(动词，是)

　　②则递三世可至万世而为君(动词，做，当)

　　(二)文言虚词归纳

　　1.焉

　　(1) 形容词词尾，相当于“然”。 盘盘焉，囷囷焉

　　(2) 句末语气词。 缦立远视，而望幸焉

　　2.而

　　(1) 连词，表承接。

　　①骊山北构而西折

　　②缦立远视，而望幸焉

　　③则递三世可至万世而为君

　　(2) 连词，表转折。

　　①一日之内，一宫之间，而气候不齐

　　②使天下之人，不敢言而敢怒

　　③后人哀之而不鉴之

　　④秦人不暇自哀，而后人哀之

　　3.其

　　(1) 代词。

　　①杳不知其所之也(指宫车)

　　②几世几年，摞掠其人，倚叠如山(代六国)

　　③一旦不能有，输来其间(代秦国)

　　(2) 代词，自己的，作定语。

　　①使六国各爱其人

　　4.于

　　(1) 介词，到。 辞楼下殿，辇来于秦

　　(2) 介词，表比较。 使负栋之柱，多于南亩之农夫

　　5.之

　　(1) 动词，往，去。 辘辘远听，杳不知其所之也

　　(2) 助词，的。 一人之心，千万人之心也

　　(3) 代词。 奈何取之尽锱铢(代财物)/

　　秦人不暇自哀，而后人哀之(代秦人)

　　三、词类活用

　　(一)名词用作动词

　　1、长桥卧波，未云何龙(出现龙)

　　2、复道行空，不霁何虹(出现虹)

　　3、蜂房水涡，矗不知乎几千万落(像蜂房，像水涡)

　　4、朝歌夜弦 ( 唱歌 ，奏乐)

　　5、鼎铛玉石 (当做铁锅;当做石头)，金块珠砾 (当做土块;当做石子)

　　6、楚人一炬 (点火)，可怜焦土(化为焦土)

　　7、、族秦者秦也 (灭族，杀死一族的人)

　　(二)名词用作状语

　　1、辇来于秦 (乘坐辇车)

　　2、骊山北构而西折 (向北;向西)

　　3、廊腰缦回，檐牙高啄(像腰一样)

　　4、鼎铛玉石，金块珠砾(把鼎……、把玉……、把金……、把珠……

　　(三)数词用作动词

　　1、六王毕，四海一(统一)

　　(四) 动词作名词。

　　1、燕赵之 收藏 ，韩魏之经营(指金玉珠宝之物)

　　(五) 动词的意动用法。

　　1、后人哀之而不鉴之(以……为鉴)

　　(六)形容词作动词

　　1、蜀山兀，阿房出(变秃了)

　　四、文言句式

　　(一)判断句:

　　1、灭六国者六国也，非秦也。

　　2、族秦者秦也，非天下也。

　　3、一人之心，千万人之心也

　　4、明星荧荧，开妆镜也……

　　(二)疑问句

　　1、长桥卧波，未云何龙(疑问代词“何”表疑问)

　　2、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(代词“奈何”表疑问)

　　3、谁得而族灭也(疑问代词“谁”与“也”表疑问)

　　(三)省略句

　　1、五步(有)一楼，十步(有)一阁(省谓语“有”)

　　2、长桥卧(于)波，未云何龙(省介词“于”)

　　3、几世几年，摞掠(于)其人(省介词“于”)

　　4、谁得而族灭(秦国)也(省宾语“秦国”)

　　(四)倒装句

　　1、使负栋之柱，多于南亩之农夫……(于南亩之农夫多，介宾 短语 后置【状语后置】)

　　2、秦人不暇自哀(哀自，宾语前置)

　　3、戍卒叫，函谷举。(被动句)

　　阿房宫赋的中心思想

　　主旨： 文章 由铺陈描写阿房宫的兴衰写起， 总结 了秦朝统治者骄奢淫逸版、横征暴敛以及二世而权亡的历史教训，并以此告诫唐王朝的统治者要“哀之”更要“鉴之”，应该以“爱人”之心爱国爱民，切不可荒淫无度重蹈秦之覆辙。

　　《阿房宫赋》 读后感

　　最近我在编辑本单位《廉政 文化 建设巡礼》画册时，看到去年我的一幅硬笔书法作品，写的是杜牧《阿房宫赋》的结尾段，不禁怦然心动，遂找出原文又读了一遍，掩卷之际，感觉又有了新的体会。

　　杜牧的 散文 以议论见长，气势纵横，敢于论列军国大事，指陈时弊;他的诗意境清新，风格豪健俊爽，在晚唐轻浮艳丽的文坛上独树一帜。这篇赋作于唐敬宗宝历元年(825)，时杜牧二十三岁。

　　过秦之文多矣。而杜牧的《阿房宫赋》选择了一个独特的角度，过秦而先不数秦之过，却以极其铺张扬厉、跌宕扑朔的重笔尽情描绘阿房宫之宏大、之瑰丽、之奢靡，笔笔落在阿房宫上，句句却又意在过秦，这正是大手笔的匠心所在。一个曾经踏平六国、雄心勃勃的秦王朝，一个曾经统一中国、叱咤风云的秦王朝，顷刻间，竟然那么容易地坍落了，毁灭了，一切竟然都转瞬即逝。这巨大的历史悲剧，激起后代多少人的思索，多少人的慨叹。杜牧也正是从这样一种列强的悲剧感中去体味、去把握秦王朝毁灭的内在原因的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的确曾经极为强大，极为昌盛，然而一旦毁灭，又何强之有?何盛之有呢?这种由极盛而极衰的悲剧，极大地震撼了作者的心灵。

　　古语云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中国历史上，得民心兴邦、失民心亡国的例子，实在太多了。教训在什么地方呢?得到天下的人，往往就骄横起来，不仅穷极奢华，而且欺压百姓，最终失掉民心。决定政权存亡的诸多因素中，最重要的就是人心。当今世界，一些长期执政的政党先后下台，一些国家的政权更迭，尽管各自原因很复杂，但说到底，人心向背的变化是其中最重要的一个原因。对这些历史和现实的教训，我们切要明鉴。在《阿房宫赋》这篇文章中，一个很深刻的观点就是，一个政权的兴衰最根本的原因在其自身。政权腐 败了，瓦解了，背逆民意，祸害人民，垮台是必然的。对于这样的历史教训，我们党始终是引为镜鉴的。从党的性质来说，我们党从诞生之日就公开申明，中国共产党除了人民利益，没有自己的特殊利益。在取得政权以后，不管时代发生怎样的变化，形势和任务有多么不同，我们党都始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，与人民群众保持血肉联系。但是，我们也清醒地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人逐渐脱离群众。特别是在市场经济条件下，党的肌体受到社会上的腐朽思想和消极因素的侵蚀，一些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利，这些行为与党的宗旨根本对立，必然被人民所唾弃。

　　一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运取决于人心向背，不能赢得广大群众的支持，一定会失败，甚至垮台。不解决好这个问题，改革、发展、稳定就没有保证，更谈不上“社会和谐”，甚至有亡党X国的危险，这绝不是危言耸听。

　　一切为了人民，一切依靠人民，与人民群众保持最密切的联系，是我们的优良传统，也是我们的政治优势。无论现在和将来，我们都一定要牢记，我们一切工作和言行，都要以是否符合最广大人民群众的根本利益为最高衡量标准。符合的就坚决地干，不符合，就坚决不能干，在“人心向背”这道考题面前取得好的成绩。

　　“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 一千二百年前，杜牧在文章结尾时的感言可谓振聋发聩，读来锵然!

　　《阿房宫赋》备课

　　【写作背景】：

　　唐敬宗宝历元年，这时的中国潘镇割据，拥兵自重，宦官专权，吐蕃、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，民不聊生。唐王朝已是大厦将倾，摇摇欲坠。杜牧针对这种形式极力主张内平潘镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。为了实现这些理想，他希望当时的统治者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他愿意愿望相反。当时的皇帝年少即位，喜好游猎，追求声色犬马，为了一己的享受，他穷奢极欲，大兴土木，生活放纵不理朝政，杜牧是愤慨而有痛心的。他在《上知己文章启》中明白地说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”

　　【文学文化常识】：

　　赋

　　嫔妃媵嫱

　　幸

　　锱铢

　　【文章整体结构】：

　　【明确文意】：

　　本文是借古讽今，通过描写阿房宫的兴建及毁灭，总结秦王朝娇奢淫逸终致亡国的历史教训，从而向唐朝统治者发出警告，希望唐朝统治者引以为戒，不要重蹈覆辙。表现出了封建时代正直文人忧国忧民、匡时济世的情怀。

　　【语段品读】

　　第一段：

　　1.自行梳理文意（裸译），圈出自己不会翻译的句子或词。

　　2.参考课下注释，解决自己疑问的地方。仍然不理解的地方，用红笔圈出来。

　　3.小组进行讨论，互相交流解决红笔圈出的地方。有依然无法解决，班级提出。共同解决。

　　4.展示自己小组翻译的结果。其他同学做纠正、补充。

　　5.做笔记。总结这一段出现的文言现象和文学文化常识。这一段出现的文源现象，要在头脑里搜索同一类型的文言现象写在旁边。

　　6.做习题。《大本》54页习题。

　　【课外巩固】

　　1.《大本》54页习题，熟练掌握知识点。

　　2.会译会默写第一段。

　　3.预习第二段，读熟。

　　——待续——

　　阿房宫赋文言文知识整理

　　一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　二、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　三、学习名词、形容词的意动用法。

　　四、学习正反对比的论证方法。

　　五、掌握有关“说”的文体知识。

　　1．读准一字多音或形近字的读音（见课件）

　　2．找出课文中合成的双音词：

　　学者 句读 百工 六艺

　　3．指出下列加点词的古今义

　　古之学者 古：求学的人今：有专门学问的人

　　句读之不知 古：句子停顿的地方今：看字发出声音

　　小学而大遗 古：小的方面学习今：小学校

　　4．讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师

　　课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有三种情况

　　作“老师”讲古之学者必有师

　　作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　作“姓”讲孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

　　（2）之

　　课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒

　　巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况

　　放在定语与中心词之间 古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置 句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通习之

　　③以前学过的课文中还有三种情况

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其

　　课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语 余嘉其能行古道（他）

　　作定语 夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　②作语气副词，有两种情况

　　表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

　　5．分段

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下：

　　段意

　　一、总论从师的必要性和择师的标准

　　中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）

　　二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气

　　分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣

　　三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理

　　分论点：圣人无常师

　　四、说明写本文的原因

　　结论：向后学号召

　　1．不拘于时；2．能行古道。照应以上两个分点

　　七、学习名词、形容词的意动用法

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）+宾=以+宾+为+名、形（动），例如：

　　吾从而师之 名词 以……为师

　　渔人甚异之 形容词 以……为奇异

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　动词 以相师为耻

　　八、朗读课文

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　九、布置作业

　　1．结合注释理解词句，读懂课文。

　　3．预习思考题：

　　（l）本文是怎样论述中心论点的？

　　（2）在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法？

　　第二教时

　　教学要点

　　一、 论证方法；二、语言特点；三、借鉴意义；

　　教学过程

　　一、预习检查。

　　二、研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？

　　（1）分析第一段：

　　作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。”句中的“道”，包含

　　“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反洁句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎”表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”。句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。

　　2．分析第二段：

　　（l）说说这一段与第一段是怎样联系的？

　　这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

　　（2）这段文字运用怎样的论证方法？

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

　　“道相似”的“道”，指道德、学问；“足”，是程度副词，“足以”“很”的意思。“其可怪也钦”，是带讽刺语气的感叹句。

　　作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表：

　　3．分析第三段：

　　第三段与第一段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　4．分析第四段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

　　2．本文语言上有什么特点？

　　（1）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（2）一个意思，多种句式。

　　第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是

　　(一)理解课文中形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张等艺术特点及其对突出主题思想的作用。

　　(二)懂得赋的特点。学习本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。

　　(三)认识封建统治者骄奢淫逸、横征暴敛、不顾人民死活的罪恶。了解秦亡的原因及作者作本赋借古讽喻的目的。

　　二、难点、重点解析

　　(一)作者写作本文的背景和目的何在？

　　分析：要回答此问题，可参见自读提示。《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”唐敬宗李湛十六岁继位，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不视朝政，求访异人，希望获得不死之灵药，因此在位三年即为宦官刘克明所杀。作者预感到唐王朝的危险局势，就借这篇赋，表面上写秦因修建阿房宫，挥霍无度，贪色奢侈，劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之故事讽唐之今事，规劝唐朝的当政者，要以古为鉴，不能哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人也”的结局。

　　(二)本文的结构层次是怎样的？

　　分析：全文四段可分两大部分。

　　第一部分(第1、2段)由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华，极写宫中生活荒淫、奢靡。

　　第1段：铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华。

　　一层(段首前12字)两句偶句，交待建宫背后的巨大耗资。

　　二层(“覆压”……“直走咸阳”)写宫之宏伟规模。

　　三层(“二川溶溶”……“不知西东”)渲染宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观。

　　四层(“歌台暖响”……“气候不齐”)宫中人物活动。

　　第2段：铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。

　　一层(前6句)写供玩乐的宫人来源。

　　二层(“明星荧荧”……“有不得见者三十六年”)极写宫中生活荒淫、奢靡。

　　三层(余下各句)从珠宝陈设写荒淫，揭示抢掠行径。

　　第二部分(第3、4段)议论分析，指出“秦爱纷奢”不恤民力自然会导致灭亡的命运，规劝唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆辙。

　　第3段：指出秦必亡之命运。

　　一层(嗟乎……“用之如泥沙”)斥秦统治者只图私利不顾民情，横征暴敛，挥霍无度的罪行。

　　二层(“使负栋之柱”……“不敢言而敢怒”)痛斥始皇纵欲纷奢，以致众叛亲离。

　　三层(余下各句)简练概括地写出了秦皇无道，导致了农民起义、宫殿被焚的后果，进而走上了自取灭亡的道路。

　　第4段：讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。

　　一层(开头到“谁得而族灭也”)引历史教训，指出六国和秦灭亡的原因。

　　二层(余下各句)讽谏唐王朝勿悲剧重演。

　　(三)杜牧主张：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”他强调思想内容的重要性，认为形式要为内容服务。这篇课文写了哪些内容？作者的用意是什么？

　　分析：细读全文，不难看出作者旨在总结秦王朝灭亡的历史教训。第1段铺陈阿房宫的宏伟壮丽。第2段叙写宫中美女之众，珍宝之多。第3段夹叙夹议，点明：正是由于秦王朝的统治者骄奢淫逸，滥用民力，致使农民起义，一举亡秦。第4段转入议论，进一步指出：六国衰亡，秦朝覆灭，其根本原因都在于不能爱民。篇末4句言简意赅，暗寓讽谏之意，含蓄地告诫后人，如不以历史为鉴，还会重蹈覆辙。

　　由此可见，总结秦王朝灭亡的历史教训，用以敬诫“后人”是全文主旨。联系杜牧自己在《上知己文章启》中所说的“宝历(唐敬宗的年号——引者)大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”可以看出这“后人”指的应是当时最高统治者。

　　(四)课文是从哪几个方面来极力描写阿房宫的？这样描写对表达中心有什么作用？

　　分析：课文从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之富。写建筑，课文先展开广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、阁、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇；写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染；写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房宫规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。《古文观止》的篇末总评说：“前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。”可见，文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。

　　(五)作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。作者是从哪几个角度来描写阿房宫的建筑的？为什么会有巨大的艺术感染力？

　　分析：这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。

　　总写部分，作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，“隔离天日”，状其楼阁之高；“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。

　　细写部分，作者工笔重彩，精描细绘。先写重楼叠阁、长廊高檐，不计其数；再以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、楼阁之高大。上面所述，写的还只是建筑之外观。接着，作者的笔触，又深入建筑内部。歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷衫”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。

　　这一节中，作者由远及近，由外及里逐一介绍了阿房宫之奇观。叙述中时有前后照应之妙笔。如写楼阁“各把地势”就与前文“骊山北构而西折，直走咸阳”这一广阔背景相连。叙述中时有贴切生动之比喻，例“长桥卧波，复道行空”，用笔经济，形象生动。叙述中也间有动态描写，像写“二川”，写歌舞，状声摹形，引人入胜。再加上大量对偶排比句式的运用，致使文句音节铿锵，兼有音韵之美。因此，寥寥一百几十个字，阿房宫之丰姿盛态就显现于读者眼前。

　　(六)在第2段中“明星荧荧”等四句话用了哪些修辞手法？这样写的好处在哪里？

　　分析：“明星荧荧”，“开妆镜也”，是倒置式的暗喻。“明星荧荧”是比喻句的喻体，“开妆镜也”是本体。以璀灿晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，读者印象更为强烈。“绿云扰扰，梳晓鬟也”，与上一句的表达方式相仿。第三句说丢弃脂水竟使渭流涨腻，用的是夸张手法，极言梳洗美女之多。第四句写焚烧椒兰竟至烟斜雾横也是夸张，效用同第三句一样。四句字数相等，句句押韵，加之新鲜的比喻，巧妙的夸张，读来使人有眼花缭乱、目不暇接之感。作者正是借助于开镜、梳鬟、弃脂水、焚椒兰这些生活细节形象地写出了宫中美女之多，宫室之广。写宫室，是承接上文；写美女，则是开启下文。所以，作者紧接着便是写美女望幸。这一层都是写美人，但是从美人的生活遭际也可以看到秦始皇的荒淫无度。汉代大赋不少作品铺张扬厉，堆砌词藻。杜牧则发挥了赋的长处，着意铺陈夸张，但所有的铺叙又都为后文的议论张本，为表现主题思想服务。从这一节对美人的描写可见一斑。

　　(七)作者写《阿房宫赋》，是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，讽谕朝政。但为什么写阿房宫被焚，却说“楚人一炬，可怜焦土”，这里作者流露了怎样的思想感情？

　　分析：现代文中的“可怜”是“值得怜悯”的意思，但在文言中除解释“值得怜悯”外，还有可爱、可惜的意思。这里的“可怜”解释为“可惜”。作者用这二字，使无穷感慨充溢字里行间。一度威震四海的秦王朝在农民起义的冲击下土崩瓦解，迅速灭亡；覆压三百余里的阿房宫，也在一场烈火之中化为灰烬。秦朝速亡的史实说明，不能爱民，难图久安。但是，当时的唐朝统治者无视历史教训，沉湎声色，又大起宫室，身居积薪之上，仍以为安。历史兴亡，激荡胸中；目睹现实，感慨万端。神奇瑰丽之阿房宫付之一炬令人可惜，显赫一时的秦王朝毁于一旦令人可叹，前事不忘，后事之师，不意今人又在步秦人之后尘，唐王朝的命运不也令人可忧吗？“楚人一炬，可怜焦土”，作者的不安与忧愤溢于言表。辞赋不同于论文，许多地方并不直说，读时需细加玩味，方能体会作者的用心。

　　(八)文章语言精炼，而含意丰富。试举例说明。

　　分析：本文起笔就不同凡响。《古文观止》编者的评语是：“起四语。只十二字，便将始皇统一以后纵心溢志写尽，真突兀可喜。”开头两句，写六国覆灭，由秦一统天下。形似泛泛叙事，实则为下文伏脉：“六王”为何会“毕”？“四海”为何能“一”？一亡一兴，关键何在？读完全篇，就知道作者正是由此开始总结历史教训的。后两句，说伐尽蜀山林木，才将阿房宫建造而成，言建造工程之规模浩大，蕴含着更为深广的社会内容。李白有诗云：蜀道之难，难于上青天。砍伐蜀山之木，运往关中，要耗多少人力物力，需经多少艰难险阻，作者没有细说但读者自可想见。而要建成如此奇伟之宫室，伐木运木只是一项工程。统一天下不久，即如此滥用民力，势必酿成严重后果，于此作者已有暗示。“纵心溢志”，“骄奢淫逸”，正是取祸之由。起首4句，不仅气魄宏大，且含意深广，耐人寻味。从语言上看，两两对偶，各各押韵(全押仄声韵)，音调急促有力，确系“突兀可喜”。

　　文中言简意深之处并不少见。又如第2段写秦人挥金如土，用“鼎铛玉石，金块珠砾”八字，构成4个比喻。一面是挥霍无度，另一面必定是搜刮不已。此处铺叙也为下文生发议论奠定基础。作者锤字炼句皆有所指，这些地方宜深入体会，认真学习。

　　(九)杜牧写这篇赋，既然是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，借以讽谏时弊，为何开头要从六国覆灭下笔？

　　分析：作者讽谏时弊，以秦王朝灭亡为借鉴；写秦朝覆灭，又以六国衰亡为铺垫。六国何以会灭？赋中说到“灭六国者六国也，非秦也……使六国各爱其人，则足以拒秦”。可见，六国灭亡，是不能爱民的结果。从何看出六国之不爱民呢？“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。”“秦之珍宝”(财富之代称)，来自六国；六国之珍宝取自百姓，统治者为满足奢华生活之需要，对百姓肆意搜刮，锱铢不留。“六王”因不爱民而“毕”其统治；秦如吸取教训，“复爱六国之人，”那就不致迅速灭亡。然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六国灭亡的老路。开头12个字，既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用。

　　(十)简要比较《阿房宫赋》与《六国论》、《过秦论》在写法上与本文的异同。

　　分析：赋是介于诗和散文之间的一种文学样式，所以它的文学色彩更浓一些，在行文上更注重描写、铺陈、夸饰等文学手法的运用，所以《阿房宫赋》前三小节不拘于具体的“现实和真实”，而是发挥想象和联想极力描绘秦的奢靡荒淫。《过秦论》和《六国论》严格说应是一篇史论，它应以史为依据、基础，所以应集中更多的笔墨来陈述、记叙相关的历史史实，再在史实的基础上提出自己的观点。

　　三、教学过程设计

　　(一)解题。

　　这一内容，主要由教师来做。具体进程是：先指名学生根据自读提示和注释①解题；学生解题后，教师补充，接着范读；最后宣布自读的要求和步骤。

　　关于解题的补充：

　　杜牧，不但是晚唐时期杰出的诗人，“赋”和古文也都堪称大家。在诗歌方面，人称他为“小杜”，以别于杜甫的“老杜”，又把他与李商隐并称，称“小李杜”。他的古文颇多针砭时事的作品，“纵横奥衍，多切经世之务”(《四库全书总目》)。他对“赋”这种文体的发展，也有着卓越的贡献。唐宋古文运动兴起，一些文人用古文的写作方法作赋，使之由骈骊趋向散文化，称为“文赋”以区别于六朝的“骈赋”和唐代用来科考取士的“律赋”。杜牧的这篇《阿房宫赋》就是这样的作品之一，历来被人们视为“文赋”的初期典范之作。

　　

　　初中文学常识人教版

　　为什么不买本专门的资料呢，那不是更好的办法吗？

　　一、常见借代词语：

　　1、 桑梓：家乡

　　2、桃李：学生

　　3、 社稷、轩辕：国家

　　4、南冠：囚犯

　　5、 同窗：同学

　　6、 烽烟：战争

　　7、巾帼：妇女

　　8、丝竹：音乐

　　9、须眉：男子

　　10、婵娟、嫦娥：月亮

　　11、手足：兄弟

　　12、汗青：史册

　　13、伉俪：夫妻

　　14、白丁、布衣：百姓

　　15、伛偻，黄发：老人

　　16、桑麻：农事

　　17、提携，垂髫：小孩

　　18、三尺：法律

　　19、膝下：父母

　　20、华盖：运气

　　21、函、简、笺、鸿雁、札：书信

　　22、庙堂：朝廷

　　二、作者作品：

　　1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

　　2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

　　3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。

　　4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人）

　　5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。

　　6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

　　7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

　　8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”

　　9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

　　10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。

　　11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

　　12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

　　13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

　　14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟（fǔ）

　　15、战国时期百家争鸣主要流派及代表：

　　儒家：孔子 孟子

　　法家：韩非子

　　道家：庄子、列子

　　墨家：墨子

　　16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤

　　17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄

　　18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻

　　19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。

　　20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

　　21、中国吝啬鬼的典型：严监生。

　　三、中国文学之最：

　　最早的诗歌总集是《诗经》；

　　最早的爱国诗人是屈原；

　　最早的田园诗人是东晋的陶渊明；

　　最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参；

　　古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼；

　　古代最杰出的女词人是南宋的李清照；

　　古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾；

　　古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白；

　　古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫；

　　古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游；

　　古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》；

　　古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》；

　　古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》；

　　古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》；

　　古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》；

　　古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》；

　　古代最早的语录体散文是《论语》；

　　古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》；

　　古代最早的纪传体通史是《史记》；

　　古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》；

　　现代最伟大的文学家是鲁迅；

　　现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》；

　　现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

　　四、文化常识：

　　1、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

　　2、三国：魏、蜀、吴。

　　3、“四大古典名著”：《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西游记》。

　　4、“四大民间传说”：《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。

　　5、世界四大短篇小说巨匠：契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。

　　6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成就，其诗与黄庭坚并称“苏黄”。

　　7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》，被誉为“秋思之祖”。

　　8、曹雪芹“披阅十载，增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》（又称《石头记》），它问世后就广为流传，深受人们喜爱，还出现了专门研究该书的一门学问——“红学”，“红学”现已成为世界文学研究中的重要课题。

　　9、鲁迅是中国现代文学的奠基人，陈毅被称为“元帅诗人”；

　　臧克家因诗作多为农村题材，有“泥土诗人”之称；

　　田间被闻一多誉为“时代的鼓手”（擂鼓诗人）。

　　10、岁寒三友：松、竹、梅。

　　11、花中四君子：梅、兰、竹、菊。

　　12、文人四友：琴、棋、书、画。

　　13、文房四宝：笔、墨、纸、砚。

　　14、四库全书：经、史、子、集。

　　15、《诗经》“六义”指：风、雅、颂（分类）、赋、比、兴（表现手法）。

　　16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

　　17、桂冠、鳌头、榜首、问鼎、夺魁：第一。

　　18、三纲五常：“三纲”：父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲；“五常”：仁、义、礼、智、信。

　　19、“四书”“五经”是儒家的主要经典：“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》；“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

　　20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农；

　　五帝：黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

　　21、五金：金、银、铜、铁、锡。

　　22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

　　23、五行：金、木、水、火、土。

　　24、“永字八法”是说“永”字具有：点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

　　25、古代的学校有庠、序、太学等名称，明清时最高学府为国子监。

　　26、三教九流：“三教”：儒教、佛教、道教；“九流”：儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

　　27、古代科举考试（从隋代至明清）：

　　A 童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都称童生，合格后取得生员（秀才、相公）资格，这样才能参加科举考试。

　　B 乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解（jiè）员。

　　C 会试，明清两代每三年在京城举行的一次考试，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。

　　D 殿试，是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。录取分三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元（鼎元），第二名称榜眼，第三名称探花，合称“三甲鼎”；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。

　　附：（表格）

　　级别

　　（童试）院试

　　正式科举考试

　　乡试

　　会试

　　殿试

　　时间

　　每年一次

　　三年一次（秋）

　　三年一次（春）

　　会试后同年4月

　　地点

　　府（州）县

　　省城

　　礼部（京城）

　　宫殿

　　应试者

　　儒生、童生

　　秀才

　　举人

　　贡士

　　获取功名

　　秀才

　　（举人）第一名为解元

　　（贡士）第一名为会元

　　（进士）前三名为：

　　状元、榜眼、探花

　　正式的科举考试分类：乡试、会试、殿试三级。

　　连登三甲（三元及第）：解元——会元——状元古代科举考试。

　　五、诗句与人：

　　① 三顾频频天下计，两朝开济老臣心。——诸葛亮

　　② 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。——诸葛亮

　　③ 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。——诸葛亮

　　④ 已知天下三分鼎，犹竭人谋就出师。——诸葛亮

　　⑤ 刚正不阿,留得正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。——司马迁

　　⑥ 酌酒花间磨针石上，倚剑天外挂弓扶桑。——李白

　　⑦ 千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人。——李白

　　⑧ 翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。——欧阳修

　　⑨ 铁板铜琶继东坡高唱大江东去，美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾

　　⑩ 世上苍痍，诗中圣哲；人间疾苦，笔底波澜。——杜甫

　　? 犹留正气参天地，永剩丹心照古今。——文天祥

　　? 深思高举洁白清忠，汩罗江上万古悲风。——屈原

　　? 四面湖山归眼底，万家忧乐在心头。——范仲淹

　　? 大河百代，众浪齐奔淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀盛开一枝女儿花。——李清照

　　? 译著尚未成书，惊闻陨星，中国何人领呐喊？先生已经作古，痛忆旧雨，文坛从此感彷徨。——鲁迅

　　? 毛泽东称朱自清：“不为五斗米而折腰的人。”

　　? 列宁赞高尔基：“无产阶级艺术的最杰出的代表。”

　　? 芭蕾舞的化身：乌兰诺娃。

　　? 关汉卿被称为：“东方的莎士比亚”。

　　六、一句话评书：

　　①《三国演义》：文不甚深，言不甚俗。

　　②《红楼梦》：字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。（曹雪芹语）

　　③《梦溪笔谈》：中国科技史上的坐标。（英·李约瑟）

　　④龙争虎斗：《三国演义》

　　⑤帝王的镜子：《资治通鉴》

　　⑥隽永的说辞：《战国策》

　　⑦不朽的战争艺术：《孙子兵法》

　　⑧旧时代的葬歌：《骆驼祥子》

　　七、人的称谓：

　　（一） 称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

　　（二） 称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

　　（三） 称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

　　（四） 称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

　　（五） 称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

　　（六） 称官地：以人做官的地方来命名。如岑参：岑嘉州 柳宗元称柳柳州

　　（七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）

　　八、谦称：

　　1、 自称：愚、敝、卑、臣、仆

　　2、 帝王自称：孤、寡、朕

　　3、 古代官吏自称：下官、末官、小吏

　　4、 读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖

　　5、 古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

　　6、 其他自谦词：

　　尊长者自称：在上

　　晚辈自称：在下

　　老人自称：老朽、老夫

　　女子自谦：妾

　　九、敬称：

　　1、 对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王

　　2、 对将军：麾下

　　3、 对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤

　　令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿）

　　尊：用来称与对方有关的人和物。

　　尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）

　　尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思）

　　贤：称平辈或晚辈。

　　贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）

　　仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。称地位高的人为仁公。

　　4、 称年老的人为丈，丈人。唐以后称岳父为丈人，又称泰山。妻母为丈母，又称泰水。

　　5、 称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

　　称死去的父亲：先考、先父。

　　称死去的母亲：先妣、先慈。

　　已死的有才德的人：先贤。

　　死去的帝王：先帝。

　　6、 君对臣敬称：卿、爱卿。

　　7、 对品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬称，“孔子”为“圣人”，“孟子”为“亚圣”“杜甫”为“诗圣”，后来“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣驾”。

　　十、特殊称谓：

　　1、 百姓的称谓：布衣、黎民、庶民、苍生、氓。

　　2、 伯（孟）仲叔季：兄弟行辈中长幼排行的次序。

　　伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

　　3、 不同的朋友关系之间的称谓：

　　贫贱之交：贱而地位低下的时结交的朋友。

　　金兰之交：情谊契合，亲如兄弟的朋友。

　　刎颈之交：同生死，共患难的朋友。

　　忘年之交：辈份不同，年龄相差较大的朋友。

　　竹马之交：从小一块长大的异性朋友。

　　布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

　　患难之交：在遇到磨难时结成的朋友。

　　4、 年龄的称谓：

　　垂髫：三四岁——八九岁。

　　总角：八九岁——十三四岁。

　　豆蔻：十三四岁——十五六岁（比喻人还未成年，未成年的少年时代称为“豆蔻年华”。）

　　弱冠：20岁。

　　而立：30岁。

　　不惑：40岁。

　　知天命：50岁。

　　花甲：60岁。

　　古稀：70岁。

　　耄耋：80岁、90岁。

　　期颐：100岁。

　　十一、古代官职任免升降：

　　1、 迁：调职、调动，一般指升官；左迁则为降职调动。

　　2、 谪：降职并远调。

　　3、 拜：授给官职。

　　4、 授：授予官职。

　　5、 擢：选拔，提拔。

　　6、 除：免去旧职而任新职。

　　7、 罢：罢免、停职。

　　8、 免：免除官职。

　　9、 黜：废黜，贬退，也用于剥夺王位或太子的继承权。

　　十二、地理部分：

　　1、阴：山北水南 阳：山南水北

　　2、左：东为左 右：西为右。

　　3、河：黄河。 江：长江

　　4、五岳：泰山（东）、衡山（南）、华山（西）、恒山（北）、嵩山（中）

　　5、 佛教四大名山：五台山、九华山、峨眉山、普陀山。

　　6、 六合：天、地、东、南、西、北六个方位。

　　7、 八荒：东、东南、南、西南、西、西北、北、东北八个方向。

　　8、 中国的古称：九州、神州、赤县、华夏、九土、中华、华夏。

　　9、 重要城镇名，古今对照。

　　苏州：姑苏

　　成都：锦官城

　　南京：金陵、建业、建康、丹阳、江宁、白下、石头城。

　　扬州：维扬、扬城、淮上、江都、广陵。

　　北京：大都、燕京、神京。

　　开封：大梁、汴梁、东京。

　　镇江：京口。

　　杭州：临安、武林、钱塘。

　　10、我国部分城市别称。

　　昆明——春城

　　苏州——中国的威尼斯

　　重庆——山城、雾城

　　拉萨——日光城

　　广州——花城、羊城、五羊城

　　徐州——彭城

　　11、长江上的“三个火炉”：重庆、武汉、南京。

　　十三、天文部分：

　　1、 北斗，又称北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七颗亮星，北极星，北方天空的标志。

　　2、 闰年，以阴历年除以4或100（年号00除以100），能整除的那年，就是闰年。

　　3、 二十四节气：（见字典节气歌）

　　4、 传统节日。

　　上元，即元宵，正月十五。

　　寒食，清明前2、3天。

　　重阳，九月初九。

　　端午，五月初五，是为了纪念屈原。

　　中秋，八月十五。

　　5、纪年法。

　　（1） 公元纪年法。

　　（2） 皇帝、年号纪年法，庆历四年春。

　　（3） 天干地支纪年法，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

　　地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

　　附表格（天干地支纪年法）：

　　天干

　　甲

　　乙

　　丙

　　丁

　　戊

　　己

　　庚

　　辛

　　壬

　　癸

　　（除10）

　　4

　　5

　　6

　　7

　　8

　　9

　　1

　　2

　　3

　　地支

　　子

　　丑

　　寅

　　卯

　　辰

　　巳

　　午

　　未

　　申

　　酉

　　戌

　　亥

　　（除12）

　　4

　　5

　　6

　　7

　　8

　　9

　　10

　　11

　　1

　　2

　　3

　　计算方法：用公历年代除以10，余数为天干顺序。

　　用公历年代除以12，余数为地支顺序。

　　例如：1919年，农历年号，天干计算时，用1919年除以10，余数为1，对表“1”为“辛”；地支计算时，用1919年除以12，余数为3，对表“3”为“亥”，那么1919年为“辛亥”年，故“辛亥革命”发生在1919年。

　　6、纪月法（不常见，略）。

　　7、纪日法。

　　初一 朔 十五或十六（小月十五，大月十六） 望

　　8、 纪时法。

　　表格：

　　日出

　　食时

　　隅中

　　日中

　　日昃

　　晡时

　　日入

　　黄昏

　　人定

　　夜半

　　鸡鸣

　　平旦

　　5-7

　　7-9

　　9-11

　　11-13

　　13-15

　　15-17

　　17-19

　　19-21

　　21-23

　　23-1

　　1-3

　　3-5

　　五更：晚7：00开始，每2小时一更，五更为早3：00——5：00。

　　文学常识的考查是中考的一个重要部分，要解决这一部分问题几乎是无技巧可言，只能依靠平时的识记和积累，在这篇文章中，我们根据同学们在初中阶段所学的文章中涉及到的作者，以年代为分界，为大家整理出一份宝贵的文学常识资料，希望对所有同学在中考复习的准备中有所帮助。

　　一、先秦

　　作家

　　课文

　　备注

　　孔 子（名丘，字仲尼。）

　　《论语》，是记录孔子及其弟子的言行的书，是我国历史和第一部语录体著作。

　　我国历史和著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。

　　左丘明（春秋时鲁国史官）

　　《曹刿论战》 《肴之战》

　　《左传》又称《春秋左氏传》、《左氏春秋》。编年体史书，历史散文。

　　孟 轲（名畸，字子舆。）

　　《鱼我所欲也》 《庄暴见孟子》

　　儒学大师。《孟子》是一部记录孟子思想及言行的书。孟子的思想主要是仁政、民贵、君轻。

　　庄 周

　　《庖丁解牛》

　　道学大师。庄子有在政治和主张无为，在精神和主张自由。

　　屈 原（名平，战国时楚国人）

　　《涉江》

　　《离骚》是我国古代最长的抒情长诗。《涉江》是 “ 九章 ” 一。

　　荀 子（名况）

　　《劝学》

　　《荀子》是诸子散文。

　　列 子（名寇，又名御寇。）

　　《愚公移山》

　　韩 非（法家学派的代表。）

　　《五囊》 《扁鹊见蔡桓公》

　　经西汉刘向整理

　　《邹忌讽齐王纳谏》《荆轲刺秦王》

　　《战国策》是国别体散文，记战国时游说之士的策略和言论。

　　二、两汉

　　贾 谊

　　《过秦论》《论积贮疏》

　　西汉文学家。

　　司马迁（字子长。）

　　《鸿门宴》

　　《信陵君窃符救赵》

　　《史记》原名《太史公书》，是我国历史和第一部记传体通史。有 12 本纪（帝王传记）、 30 世家（诸侯传记）、 70 列传（著名人物传记）、 10 表、 8 书，共 130 篇。被鲁迅称为 “ 史家之绝唱，无韵之《离骚》 ” 。

　　南朝陈徐陵

　　《孔雀东南飞》

　　是古代最长的一首叙事诗。

　　三、魏晋南北朝

　　曹 操（字孟德，魏武帝。）

　　《观沧海》

　　曹操，著名政治家、军事家、文学家。 “ 三曹 ” ：指曹操、曹丕、曹植（才高八斗）。

　　诸葛亮（字孔明。）

　　《出师表》

　　政治家，谋臣

　　干 宝（东晋史学家。）

　　《搜神记》

　　写神怪灵异的故事。

　　陈 寿

　　《三国志》

　　刘义庆

　　《世说新语》

　　又名《世说新书》

　　范 晔（南朝宋史学家）

　　《后汉书》

　　与《史记》、《汉书》、《三国志》合称为 “ 四史 ” 。

　　陶渊明（名潜，字元亮，号靖节先生）

　　《归园田居》 《饮酒》

　　东晋诗人

　　刘 勰

　　《文心雕龙》

　　我国最早的文艺理论著作

　　四、唐代

　　王 勃（字子安。）

　　他与杨炯、卢照邻、骆宾王全称为 “ 初唐四杰 ” 。

　　贺知章（字季真，自号 “ 四明狂客 ” ）

　　《回乡偶书》

　　王之涣（字季陵。）

　　《凉州词》

　　孟浩然

　　与王维并称 “ 王孟 ” ，是 “ 山水田园诗 ” 的代表，多描写自然景物，诗风清新自然。

　　李 白（字太白，号青莲居士。）

　　《梦游天姥吟留别》

　　诗风宏奇豪放，想象丰富，语言流畅自然。李白是著名的浪漫主义诗人。有 “ 诗仙 ” 之称。

　　杜甫（字子美，自称少陵野老，任过检校工部员外郎，世称本杜工部。）

　　《茅屋为秋风所破歌》

　　杜甫代表了现实主义诗歌艺术的高峰，被称为 “ 诗史 ” 。他首创了即事成篇的乐府诗，直接推动了后来以白居易为首的新乐府运动。 被称为 “ 诗圣 ” 。

　　边塞诗人

　　以王之涣、王昌龄、高适、岑参为代表，题材多反映边塞风光和军旅生活，风格悲壮宏伟，笔势豪健。

　　韩 愈（字退之，祖籍昌黎，世称韩昌黎。）

　　《师说》

　　唐宋八大家：唐代的韩愈、柳宗元、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

　　刘禹锡（字梦得。）

　　《陋室铭》

　　铭：本来是古代刻在器物上警戒自己或歌颂功德的文字，后来发展成为和种形式短小、文字简洁的独立的文体。

　　白居易（字乐天，号香 山 居士。）

　　《琵琶行（并序）》《长恨歌》

　　主张：文章合为时而著，歌诗合为时而作。（《与朱元思书》）

　　柳宗元（字子厚。世称柳河东，又称柳柳州。）

　　韩柳：唐代散文家韩愈和柳宗元的合称。唐代古文运动的倡导者，他们主张摒弃六朝华而不实的骈丽文，而创作内容充实、形式自由的散文。

　　杜 牧（字牧之。）

　　《阿房宫赋》

　　赋：讲究辞藻、对偶、用韵的一种文体。但也有以散文为主，夹着少数韵语的。

　　李商隐（字义山。）

　　李杜：一是指李白和杜甫；二是指李商隐和杜牧（又称小李杜）。

　　必修三文言文重点知识整理和古代文化常识

　　高中语文必修3文言知识归纳

　　《寡人之于国也》文言知识归纳

　　一、通假字

　　1.直不百步耳（直，通“只”，不过。）

　　2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。）

　　3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。）

　　4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。）

　　二、古今异义词

　　①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。）

　　②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。）

　　③请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）

　　④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）

　　⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）

　　⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。。）

　　⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。）

　　⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）

　　⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）

　　三、一词多义

　　1．数

　　①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》） （名词，数目、数量）

　　②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）

　　③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）

　　④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次）

　　⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密）

　　⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算）

　　2．直

　　①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲）

　　②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只）

　　③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值）

　　④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《指南录后序》）（副词，径直、直接）

　　3．发

　　①百发百中（成语）（动词，发射）

　　②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）

　　③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民）

　　④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开）

　　⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发）

　　⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施）

　　⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发）

　　4．兵

　　①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器）

　　②穷兵黩武（成语）（名词，战争）

　　③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队）

　　④草木皆兵（成语）（名词，士兵）

　　5．胜

　　①驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）（动词，承受）

　　②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽）

　　③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利）

　　④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》）（动词，超过）

　　⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）（形容词，优美的）

　　6．于

　　①则无望民之多于邻国也（介词，比）

　　②寡人之于国也（介词，对）

　　③颁白者不负戴于道路（介词，在）

　　④移其民于河东（介词，到）

　　⑤移其粟于河内（介词，从）

　　⑥是何异于刺人而杀之（介词，与，和）

　　7．王

　　①然而不王者（动词，为王，读“wàng”）

　　②梁惠王日（名词，君王，读“wáng”）

　　8．以

　　①请以战喻（介词，用、拿）

　　②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义）

　　③以时入山林（介词，按）

　　④申之以孝悌之义（介词，把）

　　9．食

　　狗彘食（动词，吃）人食（名词，食物）而不知检

　　10．之

　　①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字）

　　②王道之始也（结构助词，“的”）

　　③申之以孝悌之义（复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们）

　　④寡人之于国也（结构助词，起舒缓语气的作用）

　　⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）

　　⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”）

　　四、词类活用

　　（一）名词的活用

　　1.名词作动词

　　①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意）

　　②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”）

　　③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”）

　　④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”）

　　⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”）

　　2.名词的为动用法

　　是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，“为……办丧事”）

　　（二）动词的活用

　　1.动词当名词

　　是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人）

　　2.动词的使动用法

　　则移其民于河东，移其粟于河内（移，使……迁移，使动用法）

　　（三）形容词的活用

　　1.形容词作动词

　　谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”）

　　五、古汉语句式

　　（一）判断句

　　① 非我也，岁也（……也，表判断） 非我也，兵也。（……也，表判断）

　　是亦走也（……也，表判断） 是使民养生丧死无憾也（……也，表判断）

　　② 养生丧死无憾，王道之始也（……，……也，表判断）

　　（二）倒装句

　　1.宾语前置句

　　①未之有也（宾语前置，应为“未有之也”）

　　②鸡豚狗彘之畜（宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘”）

　　2．介宾结构后置（状语后置句）

　　①移其粟于河内（“于河内”为介宾结构）

　　②树之以桑（“以桑”为介宾结构）

　　③顿白者不负戴于道路矣（“于道路”为介宾结构）

　　④是何异于刺人而杀之……（“于刺人而杀之……”为介宾结构）

　　⑤申之以孝悌之义 （“以孝悌之义”为介宾结构）

　　（三）省略句

　　可以无饥矣（“以”后省略宾语“之”，句意是：可以凭借它不受饥饿之苦了）

　　六、特殊结构（结合课后“研讨与练习”第二题作小结）

　　1．“或……或”（有的人……，有的人……）

　　或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

　　2．“直……耳，是……也”（只是……罢了，这也是……啊）

　　直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。

　　3．“是何异于……”（这跟……有什么不同呢）

　　是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?

　　《劝学》文言知识积累

　　一、通假字

　　1.輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使……弯曲）

　　2.知明而行无过（“知”通“智”，智慧）

　　3.君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）

　　4.虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）

　　二、古今异义

　　1. 博学　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2. 参　 古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。

　　今义：参加，参考。

　　3. 疾　 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。

　　今义：疾病，快。

　　4. 假　 古义：凭借，借助。例：假舆马者。

　　今义：与“真”相对。

　　5. 金　 古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

　　今义：金银。

　　6. 爪牙　古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　7. 用心　古义：思想意识活动。例如：用心一也。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　8. 用 古义：因为；今义：使用。如：用心一也

　　9. 跪 古义：脚或腿；今义：跪下。如：蟹六跪而二螯

　　10.寄托 古义：容身，托身；今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。如：非蛇鳝之穴无可寄托者。

　　三、词类活用

　　（一）名词的活用

　　1.名词作状语

　　① 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

　　② 上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

　　2.名词作动词

　　假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）

　　（二）动词的活用

　　木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）

　　（三）形容词的活用

　　1.形容词作名词

　　① 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）

　　② 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）

　　2.形容词作动词

　　故木受绳则直（直：形容词作动词，变直）

　　3.形容词的使动

　　假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）

　　（四）数词作形容词（一说是数词作动词）

　　用心一也（一，数词作形容词，专一）

　　四、一词多义（结合完成练习二）

　　1. 绝

　　①忽然抚尺一下，群响毕绝 （《口技》）（ 停止）

　　②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 （《桃花源记》）（隔绝）

　　③ 以为妙绝 （《口技》）（极点）

　　④佛印绝类弥勒 （《核舟记》）（非常）

　　⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河 （《劝学》）（横渡）

　　⑥楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 （《屈原列传》）（断绝）

　　2. 强

　　①挽弓当挽强，用箭当用长 （杜甫《前出塞》）（有力的弓）

　　②蚓无爪牙之利，筋骨之强 （《劝学》） （强健、强壮 ）

　　③策勋十二转，赏赐百千强 （《木兰诗》）（有余、略多）

　　④乃自强步，日三四里 （《触龙说赵太后》）（qiǎng，勉强）

　　⑤如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 （《赤壁之战》）（强盛）

　　3. 假

　　①以是人多以书假余 （《送东阳马生序》）（借、借用）

　　②君子生非异也，善假于物也 （《劝学》）（借助、利用）

　　③乃吾前狼假寐，盖以诱敌 （《狼》）（假装）

　　④假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 （假如、如果）

　　4. 望

　　①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 （《劝学》）（远看）

　　②日夜望将军至，岂敢反乎 （《鸿门宴》 ）（盼望、希望）

　　③先达德隆望尊 （《送东阳马生序》）（ 声望 ）

　　④予犹记周公被逮，在丁卯三月之望 （《五人墓碑记》）（农历十五日）

　　5. 闻

　　①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 （《劝学》）（听见）

　　②博闻强志 （《屈原列传》 ）（见闻、见识）

　　③初闻涕泪满衣裳 （《闻军官收河南河北》）（听说 ）

　　④能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 （《邹忌讽齐王纳谏》）（ 使上级听见 ）

　　⑤况草野之无闻者欤 （《五人墓碑记》）（ 声望、声名 ）

　　⑥以勇气闻于诸侯 （《廉颇蔺相如列传》）（ 闻名、出名）

　　⑦ 扫后更闻香（《和张秀才落花有感》）（用鼻子嗅）

　　五、特殊句式（固定格式）

　　（一）判断句

　　① 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）

　　② 用心一也（判断句，“……也”表判断）

　　③ 用心躁也（判断句，“……也”表判断）

　　（二）倒装句

　　1.介词结构后置句（状语后置句）

　　① 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

　　② 君子博学而日参省乎己

　　2.定语后置句

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强。

　　（三）被动句

　　锲而不舍，金石可镂（被雕刻）

　　（四）省略句

　　①輮以（之，省代词，它）为轮

　　② 蟹（省谓语“有”）六跪而二螯

　　（五）固定用法

　　无以：没有用来……的办法。

　　例句：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　《过秦论》文言知识归纳

　　一、通假字

　　1.威振四海（振，通“震”，震动）

　　2.倔起阡陌之中（倔，通“崛”，突出，举起）

　　3.非抗于九国之师（抗，通“亢”，高，引申为强大）

　　4.孝公既没（没，通“殁”，死）

　　5.合从缔交（从，通“纵”，合纵，战国时期六国联合共同对付秦国的的策略）

　　6.赢粮而景从（景，通“影”，影子）

　　7.百有余年矣（有，通“又”，用在整数和零数之间）

　　8.陈利兵而谁何（何，通“呵”，大声呵斥）

　　9.约从离衡（衡，通“横”，连横，战国时期秦国离间六国，各个击破的的策略）

　　10.秦有余力而制其弊（弊，通“敝”，弱点，毛病）

　　二、古今异义

　　1.国家

　　古义：指诸侯封地（诸侯国），大夫封地（家）；今义：一个国家的整个区域（全国）

　　2.爱人

　　古义：爱护别人，体贴别人；今义：指丈夫或妻子，或指恋爱中的一方

　　3.以为

　　古义：把……作为，把……做成；今义：认为

　　4.山东

　　古义：崤山以东，即东方诸国；今义：指山东省

　　5.河

　　古义：黄河；今义：指一般河流

　　6.橹

　　古义：盾牌；今义：指外形似桨的一种用人力推进船的工具。

　　7.池

　　古义：护城河；今义：池塘

　　8.赢

　　古义：担负，背负；今义：胜或获得

　　9.以致

　　古义：用来招纳；今义：连词，用在下半句的开头，表示下文是上述原因所形成的结果（多指不好的结果）。

　　三、词类活用

　　（一）名词的活用

　　1.名词作状语

　　① 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（席，像席子那样；包，像包裹那样；囊，像口袋那样）

　　②天下云集响应，赢粮而景从。（云，像云那样；响，像回声那样；景，像影子一样）

　　③南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。（南，向南；西，向西；东，向东；北，向北）

　　④南取百越之地，以为桂林、象郡。 （南，向南）

　　⑤乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（北，向北）

　　⑥内立法度，……外连横而斗诸侯。 （内，对内；外，对外）

　　⑦ 陈涉瓮牖绳枢之子（瓮，用破瓮；绳，用绳子）

　　2.名词作动词

　　①陈涉瓮牖绳枢之子 （牖，当作窗户；枢，当作门轴）

　　② 子孙帝王万世之业也（帝王，称帝称王）

　　③ 外连横而斗诸侯（连横，采取连横的策略）

　　④ 履至尊而至六合（履，登上）

　　⑤ 将数百之众（将，带领）

　　⑥ 序八州而朝同列（序，招致，使……依次序排列）

　　⑦ 会盟而谋弱秦（盟：结盟）

　　（二）动词的活用

　　1.动词作名词

　　追亡逐北（亡，逃跑的军队）

　　2.动词的使动用法

　　① 外连横而斗诸侯（斗，使……相斗）

　　② 伏尸百万，流血漂橹（漂，使……漂浮）

　　③吞二周而亡诸侯（亡，使……亡，灭亡）

　　④ 序八州而朝同列（朝，使……朝拜）

　　⑤ 却匈奴七百余里（却，使……退却）

　　⑥ 约从离衡（离，使……离散）

　　（三）形容词的活用

　　1.形容词作名词

　　①崤函之固 （固，险固的地势）

　　②因利乘便，宰割天下 （利，有利的形势）

　　2.形容词作动词

　　且夫天下非小弱也（小，变小；弱，削弱）

　　3.形容词的使动用法

　　①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦（弱，使……弱，削弱）

　　②焚百家之言，以愚黔首 （愚，使……愚昧）

　　③士不敢弯弓而报怨（弯，使……弯）

　　四、一词多义

　　1.制

　　①一日不再食则饥，终岁不制衣则寒《齐桓晋文之事》 制作、缝制

　　②其牙机巧制，皆隐在尊中 《后汉书·张衡传》制造、制作

　　③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人《赤壁之战》 压制、控制

　　④秦有余力而制其弊 《过秦论》制服

　　⑤王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵《过秦论》 统率、指挥

　　⑥是故明君制民之产，必使养足以事父母《齐桓晋文之事》 规定、制定

　　⑦乃重修岳阳楼，增其旧制 《岳阳楼记》规模

　　2.亡

　　①从径道亡，归璧于赵 《廉颇蔺相如列传》逃跑、逃脱

　　②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣《过秦论》 丢失、失去

　　③燕虽小国而后亡 《六国论》灭亡、消亡

　　④今刘表新亡，二子不协 《赤壁之战》死亡

　　⑤追亡逐北，伏尸百万 《过秦论》逃兵、逃亡的人

　　⑥河曲智叟亡以应 《愚公移山》通“无”，没有

　　⑦吞二周而亡诸侯 《过秦论》使动用法，使……灭亡

　　3.固

　　①临不测之渊以为固 《过秦论》牢固、坚固（的地势）

　　②固国不以山溪之险 《孟子》巩固

　　③秦王恐其破璧，乃辞谢，固请《廉颇蔺相如列传》 坚持、坚决

　　④且迁我如振落叶耳，而固吝者何《王忠肃公翱事》 一定、必

　　⑤吾固知公子之还也 《信陵君窃符救赵》本来、原来

　　⑥卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣《陈涉世家》 既、已

　　⑦独夫之心，日益骄固 《阿房宫赋》固执、顽固

　　⑧人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛《报任安书》 固然、诚然

　　4.利

　　①故木受绳则直，金就砺则利 《劝学》锐利、锋利

　　②假舆马者，非利足也，而致千里 《劝学》快

　　③天时不如地利，地利不如人和《孟子·公孙丑》 有利、条件好

　　④因利乘便，宰割天下，分裂山河 《过秦论》有利的形势

　　⑤有蒋士者，专其利三世矣 《捕蛇者说》利益、好处

　　⑥商人重利轻别离 《琵琶行》利润

　　⑦故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也《孙子·谋攻》 胜利

　　⑧火器利袭远，技击利巷战 《冯婉贞》有利于

　　5.遗

　　①秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣《过秦论》 丢失

　　②夜不闭户，路不拾遗 《封神演义》丢失的东西

　　③小学而大遗，吾未见其明也 《师说》遗漏、忽略

　　④此三者，吾遗恨也 《伶官传序》死去的人遗留下来的

　　⑤是以先帝简拔以遗陛下 《出师表》给予，赠送

　　6.度

　　①宁信度，无自信也 《韩非子》尺码、尺度

　　②生之有时，而用之无度，则物力必屈《论积贮疏》 程度、限度

　　③内立法度，务耕织，修守战之具 《过秦论》规章、制度

　　④卒起不意，尽失其度 《荆轲刺秦王》风度、常态

　　⑤一年一度秋风劲 《采桑子·重阳》次、回、量词

　　⑥感慨今昔，因自度此曲 《扬州慢》谱写、创制

　　⑦生无可奈何，而死固付之度外矣《（指南录）后序》 考虑、思虑

　　⑧试使山东诸国与陈涉度长絜大 《过秦论》量、计算

　　⑨理有未安，妄以臆度 《问说》推测、猜测

　　⑩万里赴戎机，关山度若飞 《木兰诗》通“渡”，过

　　五、特殊句式

　　（一）判断句

　　1.此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士（……者，表判断）

　　2.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也（……也，表判断）

　　3.关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也（……也，表判断）

　　（二）倒装句

　　1.介词结构后置句（状语后置句）

　　① 余威震于殊俗

　　② 陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩……

　　③ 谪戌之众，非抗于九国之师也

　　④ 锄榎棘矜，非铦于钩戟长铩也

　　2.宾语前置句

　　① 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。

　　② 陈利兵而谁何

　　（三）被动句

　　① 谪戍之众，非抗于九国之师也

　　② 身死人手，为天下笑者

　　（四）省略句

　　① 商君佐之，（秦孝公）内立法度（省主语）

　　② 以（之）为桂林、象郡（省介词宾语）

　　③ 聚之（于）咸阳（省介词）

　　④ 委命（于）下吏（省介词）

　　《师说》文言知识归纳整理

　　一. 通假字

　　1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）

　　2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）

　　二、古今异义

　　（1）古之学者必有师

　　古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人

　　（2）师者，所以传道受业解惑也

　　古义：用来……的；今义：表因果关系的连词

　　（3）是故弟子不必不如师

　　古义：不一定；今义：用不着

　　（4）是故无贵无贱，无长无少

　　古义：无论；今义：没有，常为否定副词

　　（5）吾从而师之

　　古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词

　　（6）今之众人

　　古义：一般人；今义：众多的人，大家

　　（7）小学而大遗

　　古义：小的方面学习

　　今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）

　　三、 一词多义

　　1 师

　　① 古之学者必有师（名词，老师）

　　② 师道之不传也久矣（动词，从师求学）

　　③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

　　④ 吾师道也（名词作动词，学习）

　　2.传

　　① 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）

　　②师道之不传也久矣（动词，流传）

　　③六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）

　　3.道

　　① 传道受业解惑也（名词，道理）

　　② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）

　　③ 道相似也（名词，道德学问）

　　4.惑

　　① 惑之不解（名词，疑难问题）

　　② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）

　　③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）

　　5. 乎

　　（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)

　　（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）

　　（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）

　　（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）

　　6. 而

　　（1）人非生而知之者（连词，表承接）

　　（2）惑而不从师（连词，表转折）

　　（3）吾从而师之（连词，表承接）

　　(4) 择师而教之（连词，表承接）

　　(5) 授之书而习其句读者（连词，表并列）

　　(6) 小学而大遗（连词，表转折）

　　(7) 则群聚而笑之（连词，表修饰）

　　(8) 如是而已（与“已”连用，表陈述语气）

　　7. 之

　　（1）古之学者必有师（结构助词，的）

　　（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）

　　（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）

　　(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）

　　(5) 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

　　(6) 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

　　(7) 圣人之所以为圣（代词，指代这件事）

　　(8) 彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）

　　(9) 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）

　　(10) 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）

　　（11）郯子之徒（代词，这，这一类）

　　（12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）

　　（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）

　　8. 其

　　（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）

　　（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）

　　（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）

　　（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）

　　（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）

　　9. 于

　　（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）

　　（2）而耻学于师（介词，向）

　　（3）于其身也（介词，对于）

　　（4）皆出于此乎（介词，从）

　　（5）不拘于时（介词，表被动，被）

　　10. 也

　　（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）

　　（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）

　　（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）

　　（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）

　　四、 词类活用

　　（一）名词的活用

　　1.名词作状语

　　则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）

　　2.名词作动词

　　① 吾师道也（名词作动词，学习）

　　② 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

　　3.名词的意动用法

　　① 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

　　② 孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）

　　（二）形容词的活用

　　1.形容词作名词

　　① 小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）

　　② 吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）

　　③ 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）

　　④ 师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）

　　⑤ 位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人 盛：势盛位高的人）

　　2.形容词作动词

　　惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）

　　3.形容词的意动用法

　　而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）

　　（三）动词的使动用法

　　授之书而习其句读者（习，使……学习）

　　五、文言句式

　　（一）判断句

　　（1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）

　　（2）道之所存，师之所存也（……也，表判断）

　　（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）

　　（二）被动句

　　不拘于时（介词“于”表被动）

　　（三） 倒装句

　　1．介宾结构后置句（状语后置句）

　　（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）

　　（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）

　　（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）

　　2．宾语前置句

　　句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）

　　4. 省略句

　　（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）

　　（2）吾从（之）而师之（省宾语）

　　（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）

　　（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）

　　5. 固定格式

　　庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢

　　例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

　　阿房宫争议-阿房宫在历史上是真实存在的，这一点无需质疑。

　　要问中国的宫殿建筑中，谁最著名、谁最难忘，答案只有一个，那就是非阿房宫莫属。要问中国谁的作品，最受欢迎、最让人最感动，答案也只有一个，那就是唐代杜牧撰写的《阿房宫赋》。不管什么人，凡是读过《阿房宫赋》的，都被杜牧那种深邃的意境所陶醉和感染. 在汉代人撰写的《三辅黄图》这本书中，说过阿房宫是“ 规恢三百余里，离宫别馆弥山跨谷。辇道相属，阁道通丽山八十余里”的话，所以，杜牧就依此为据说了：阿房宫“覆压三百里”的话；毛泽东也以此为凭，说过“阿房宫三百里”的话；中国社会科学院考古研究所的研究员李毓芳先生，经过多年的考古发掘工作，结果在阿房宫前殿遗址的西侧，发现一处大型的、精致的“秦上林苑”的景观园林建筑遗址，认定那就是当年阿房宫里的“后花园”。她明确地告诉世人：“这个秦阿房宫后花园的占地面积，比现在整个上海市区面积还要大得多”。2004年上海市建成区占地，达到了780平方公里，阿房宫的后花园都大到这个程度，想必阿房宫主体宫殿占地，也一定是很大的.应该说，秦阿房宫和历代帝王的宫殿建筑相比，显然是高出好几个挡次的，它应该是中华民族物质文明和精神文明的一个重要标志，是两千多年以前中国建筑最高技术水平的集中体现，是古代聪明智慧的建筑工匠们，用自己的血泪、才华和奉献精神，最后凝结而成的劳动结晶。 但是，这并不意味着有关阿房宫的历史真相，已经完全，彻底、全部都被人们弄得清清楚楚了。实际情况是，通过各种途径找到的、涉及阿房宫的资料实在太多，多得己经让人真假难辨了。《史记?秦始皇本纪》中记载着兴建阿房宫的时间是公元前212年，在《史记?六国年表》中却记载着，秦始皇是公元前219年建造了阿房宫。可见，对建造阿房宫的时间，就出现了矛盾：前者只有两年时间，后者只有10年时间，问题恰恰就在这里。难道秦始皇能在这么短的一点时间内，建起一座规模宏大的“周袤三百里”的阿房宫来吗？两年建成阿房宫，岂不就变成神话了？遗憾的是，2000多年以来却很少有人，从建筑学和工程技术这个角度，对阿房宫建设的完整历史，进行过合乎逻辑的研究和思考。一提起阿房宫，人们都以为那是考古学家、历史学家研究的领域。阿房宫就其整体而言，是建筑学、建筑史上的问题，是工程技术研究的问题，一些不懂建筑学、不懂建筑史、不懂工程技术的先生，最好不要前来指手划脚、杜撰各种奇谈怪论。应该说，历史上所有的宫殿建筑，无一不是出自于建筑学家之手，出自于建筑工匠之手，他们才是古代建筑精华的创造者、见证者，他们对于古代建筑拥有最大的发言权。一旦古代建筑文字记载与工程技术界限，互相发生矛盾、对峙之时，显然建筑学家的意见是要占据上风的。首先，《史记》等史料记载的以“两年、或者10年时间”，要去建造方圆“三百里”的阿房宫，使之成为一座世界上规模最大的帝王宫殿，只要稍有一点理性、或者有一点建筑常识的人，就一定会感觉到这是一件绝对不可能做到的事情。人们如果坚信《史记》记载的可靠性和权威性，那么首先就要去彻底否定“三百里”记载的虚伪性和武断性；相反，现在经过了考古部门的实地调查，证实了阿房宫的后花园，要比整个上海市区的面积还要大，就足以说明“两年、或者10年时间”建成阿房宫的史料，才有必要进行彻底地否定。看来，“两年、或者10年时间”和“三百里”阿房宫建设规模之间，存在的矛盾和冲突，是没有任何调和余地的.历史上的阿房宫，早就已经被时间吞没了。当时的建筑工匠们，虽然都是聪明绝顶、技艺精巧、才思过人，但在当时他们大部分都是刑余之人，社会地位非常卑下，文化低、识字少，又不谙传言，所以对于阿房宫建筑本身，并没有为后人留下可供追思的片言只字，实际上，“三百里阿房宫”的建设规模，单从字面上去看，确实是要让全世界的人惊讶的。它比人们所知古今中外的任何一处宫殿、任何一座城市的占地面积都要大得很多。既然如此，可以回过头去全面地考察一下，包括我国在内的世界各国，历朝历代哪一个特大的城市，哪一座特大的帝王宫殿，只用短短的几年时间，就能够全部建成、并且能够投入使用的？ 1955年第4期《考古通迅》上的《燕下都发掘品的初步整理与研究》一文可知：战国时期燕下都庞大的宫殿建筑，自燕昭王开始，前后用了80多年的时间，仍然未能全部建成。西汉茂陵邑用了52年的时间, 那座驰名中外的“万园之园, 历经了五代帝王前后用了150多年的时间. 法国的凡尔赛宫经历了400多年时间, 俄罗斯的克里姆林宫, 总共耗时302年。建筑的本身，不是一种虚幻之物，更不是文人学士们奇思妙想之物，它是人类在漫长的生存道路上，不断形成的一种既看得见、又摸得着的工程实体。无论是中国、还是外国，从原始社会直到当代，建筑技术的进步和发展，都是缓慢的、渐进式的，都有一个从无到有，从小到大，从简单到复杂，从不完善到完善的过程。每个时期都有不同的建筑技术，后代建筑能超越前代，前代建筑不能超越后代，这种建筑法则，任何人都是无法违背和抗拒的。有比较才有鉴别，通过对各种宫殿建筑工期的对比研究，就可以得出结论说，仅用“两年、乃至10年时间”，要完成“三百里阿房宫”工程的建设，那是一点可能性都没有的。为什么历代帝王建造宫殿，往往要耗用几十年、上百年、乃至几年百年的时间呢？这是因为：帝王下令建造的宫殿，无一不是最高等级的建筑，它体量宏大、奢侈豪华，目的在于彰显封建帝王的威严。汉代宰相萧何纵容汉高祖刘邦说，建造帝王宫殿“非壮丽无以重威”，意思是帝王享用的宫殿，都必须是最好、最宏伟的建筑。为此，在它的建设过程中，必须选择最好的风水宝地，必须进行最严整的规划布局，必须砍伐最大的梁柱木料，必须采用最先进的施工技术，调集最优秀的建筑工匠。总之，一切都必须是最好的。然而，选址问题、规划问题、设计问题、施工问题，只要下一道圣旨都是可以办到的，唯独砍伐工程所需巨木这个问题，不是一朝一夕就能够顺利解决的。建造阿房宫需要什么样的木料呢？《汉书?贾山传》里说得很清楚：“阿房宫之殿，高数十仞”，秦汉时期，五尺六寸为仞，一尺为0.23米，可见阿房宫主殿的木柱，既粗又高。可知这些巨木，并不是什么地方都有的，阿房宫的木料，是从四川的深山老林之中砍伐而来的。伐木的地方找准了，伐木的情况又如何？这些地方，可不是交通方便的一马平川，走车、走马、走人，都无多大障碍。千年巨木都在人迹罕至的原始森林中，群山峻岭，其险无比，虎豹巨蟒，出没其间，督办官员和伐木工人，冒险进山，大多都要丢掉性命，著名建筑学家刘敦桢在《同治重修圆明园史料》一书中，曾经说过：“历来营建大役，首重采料。大木所需梁柱斗拱，数量最众，采集不易，为自来大工最困难之事，入山伐木，非数载不能出山”。这是后世明清两代，进山伐木的艰难情景，秦时的伐木就更奇险了。要将采伐下来的巨材，从川西运往秦都咸阳，又是一种什么情况呢？世人都知道，川蜀之地，跬地皆山，素称崎岖；川陕之间，秦岭横断，悬崖深涧，人力难施。如果要从蜀道入陕，那就要完全陷入绝境了：因为这里只是山间小道，而且是“蜀道之难，难于上青天”，根本不容许万斤重的巨木，从此通过。由此可见，四川木料是先经大小河川，流入长江到达湖北平坦地带，上岸后往北穿过河南，经洛阳向西过崤山、函谷、潼关，最后运到咸阳工地。人们不要以为，巨木运到了咸阳之后，就能够立即派上用场的。因为，从密林深处砍伐下来的木料，经过大江大河不断地漂流，沿途又遭受风雨冰霜的无情侵袭。总而言之：它们还是一种名符其实的“原木、生木”。 所谓的生木，指的是仍然含有大量木质生命成分的、含水量超标而不能正常使用的活性木材。木材中含有大量的有机物质，是各种菌类繁殖、生长必需的营养品，如果生木不事先采取有效的排菌、除菌措施，不进行进行干燥处理，使木材的含水率，降低到18％以下的标准，那么菌类还能够继续生存，还能使木质逐渐腐朽。对于建筑工程以及日常用品来说，生木是不能使用的。木材的这种使用特性及其变化的趋向，人们只有承认它、适应它，在实际使用过程中，采取措施克服它，否则是要受到自然规律惩罚的。无论是谁，如果用生木，制作家具、做成门窗、建造宫殿，是非出问题不可的。北京的天安门城楼，是广场中轴线上的主体建筑，也是当前国家各项庆典活动的中心。这一座始建于公元1651年的宏伟建筑，原来高度33．7米，它在1970年进行重修时，被加高到34．7米，那时什么工作都要表决心、搞献礼，为了赶进度，就匆忙地使用了一部分尚未达到干燥标准的木料，结果是工程完工了，油漆做好了，彩画上去了，可是过不了多长时间，便产生了严重扭曲和变形的现象。这下子怎么办？1984年只好将城楼围起，以秘密作业的方式，全部拆掉重建。其实，“生木”的这种特殊性能，以及它在建筑上所具有的各种各样的破坏性作用，早在2000多年以前，就已经被世人认识和掌握了。《韩非子?外储说》中就明确地记载古代有一位叫虞庆的人，坚持要用生材去盖屋，工匠告诉他，用易挠的生材去盖屋，日后必定是要被严重毁坏的，虞庆不听，最后房屋倒塌了。吕不韦是秦始皇的宰相，让他用两年左右时间伐木、用生木去建造秦宫，这是不可能的事情。那么，经过千辛万苦运到京城来的木料，应该怎么去进行处理，首先将原木剥去树皮，浸入到水质清澈的河里或清水引入的水池中，使得树木中所含的可溶物质、以及一部分树脂、油质都能渗出、溶解，与此同时也将树木中的各种菌类全部浸出。然后，再按照树径的大小分类堆放，经过数年的风干作业，让木材达到使用的要求。或者清除木材表面的木屑和污物，按照材种、规格、干湿程度，分别搬运到空旷的干燥场地，进行“堆码”，木材经过3年、甚至5年以上的日晒、风吹，使其慢慢地自然干燥。历史上，由于木料的严重匮乏，而影响宫殿建设工程的现象，是经常发生的。比如，在明代万历三十二年(公元1604年)，被焚毁的北京故宫的三大殿，就因为木材的缺乏，而迟迟不能进行恢复重建，直到陆澹在天津找到1000根楠木，三大殿才有条件动工建设。可以说，中国历史上没有哪一个朝代，不热衷于大规模地修建宫殿的，也没有哪一位国君帝王，不倾心于大兴土木工程的。可以说，几乎任何一次改朝换代，总是伴随着新的宫殿取代旧的宫殿而发生的。从这一个角度去看：古代许多重大社会、政治、经济的变革过程，都和宫殿建设密切相关，这里也包括一部真正的建筑和建筑技术的发展史。我国历史上，每当改朝换代的时刻，大多数的得胜者，为什么非要烧掉、要掉拆前朝宫殿不可呢？这是有其深刻原因的：其一，多数统治者在掌权初期，都是趾高气扬、不可一世的，都要不遗余力地殚耗全国民力，去兴建金碧辉煌的宫殿，以便日后史书中有其光辉的一页，让自己也能流芳百世。其二，宫殿建筑本身，是至高无上的皇权、王气的象征，具有一种强烈的政治性和时代性，有深重的阶级烙印；新王朝的诞生，也必须“新桃换旧符”，建造新宫这是新君即位的头等大事。其三，由于前后两朝的君王，经常属于不同的民族，由于有不同的宗教信仰、不同的礼仪习俗，就需要有不同功能的各类宫廷建筑，所以按照新朝的治国理念、建筑制度，再去重新建造自己的新都和新宫，具有一种历史的普遍性和必然性。但是，紧接着一个值得思考的问题，立即就摆在新君的面前了：要烧掉前朝的宫殿、拆掉前朝的宫殿，那是很容易做到的事情，然而再要去建造本朝的宫殿，可就是一件十分困难的事情了，尤其是将前朝的宫殿全部焚毁、拆除之后，那么新建王朝的主政者们，自己又该到哪里去安身呢？因为新的宫殿，不可能在很短时间之内建成。更重要的是：新君即位总要有一个比较宏伟、庄严的场所，去接受朝贺，进行听政，发布诏令吧！大批后宫嫔妃，总要有一处歇息之地吧！所以还必须留下一部分前朝宫殿，作为新朝宫殿建成之前的过渡之用。清朝在北京建都之后，明代故宫被焚毁了，皇帝只得在太和门里听政、赐宴、颁布大赦令。据说，康熙以前的清朝皇帝都是在此处理朝政的，太和殿竣工后，它就成为一座正门了。如果历朝历代的帝王，有充足的木料储备，那么新的宫殿(包括陵墓上的宫殿)，随时可以开工建设。如果自己没有可靠的木料储备，那么拆除前朝宫殿，选择可以利用的梁柱木料，就成为新朝宫殿的木料来源。另一方面，秦国早年的都城，也经常变化迁徙，在这个过程中许多旧式秦宫，逐渐被淘汰、被拆除，大量木料可以重复利用。其实，秦国早从秦惠文王开始，就在川蜀之地进行采伐，因此聚积起来的木料就越来越多，为日后建造众多秦代宫殿，奠定良好的物质基础。秦朝灭亡后，大量剩余木料留绐汉代，这就是汉朝的丞相萧何，能在很短时间内，建起一批汉代宫殿的天大秘密。历史上所有的宫殿建筑，凡是史料记载中说它，只用短短几年时间建成的，实际上都有着这样一个坚实的、可靠的工程技术背景。那么，在“三百里阿房宫”范围以内，除了人们熟知的阿房前殿之外，倒底还有哪一些秦国建造起来的大宫殿呢？请看：《三辅黄图》记载着：“萯阳宫，秦文王造，在今户县西南二十三里”；《玄中记》记载着：“长安宫----秦文公造，面四百里，南至终南山”。另外，《三秦记》一书记载着：“霸城宫----秦穆公筑为宫，因名霸城。”《秦会要订补》一书记载着：“信宫、极庙----在渭河南岸；宜春宫----在长安县东南；长杨宫----在上林苑中；华阳宫----秦太子柱宫，在长安城内；步高宫、步寿宫----在临潼县内；长乐宫、兴乐宫----在渭河以南，与咸阳宫隔水汉而相望；钟宫----在户县东北二十五里；”。舆宫----《三辅旧事》一书记载着：“秦于渭南有舆宫，渭北有咸阳宫，秦昭王欲通二宫，造横桥”。 很显然，经过历代秦王的不断努力，在秦都咸阳的渭河南岸，土木之役，益为骄侈，斤斧之声，岁月不息，使得“横桥”以南各座巨大的宫殿，互相之间，早已连成一片。在秦始皇即位之前，阿房前殿也已经大体建成，否则也不会出现杜牧《阿房宫赋》中，有的宫妃苦苦等待了36年，也见不到秦始皇一面的真实场景。尽管，在秦始皇、秦二世时期，阿房宫里面有的部分，仍然在进行施工，这只是进行一些新工程的增建、扩建、改造而己，它们一点也不影响阿房前殿主体工程，早就己经完工的基本事实。在《三辅故事》一书上，本来就非常具体地记载着“秦上林苑中，作离宫别馆，一百四十六所。”这一百四十六座秦国的离宫别馆，加上十分庞大的阿房前殿工程，这大概就是秦“三百里阿房宫”全景式的鸟瞰图吧！在班固的《汉书?五行志》中，就有“秦惠文王初都咸阳，广大宫室，……复起阿房，未成而亡”的记载；在《三辅黄图》中，也有“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造。宫未成而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道相属”的明确记载；在朱杰勤所著的《秦汉美术史》一书中，载有“阿房之初，亦开端于秦惠文王(名驷)时”的观点；郭沫若先生在《十批判书》书之中，也说过“阿房宫，惠文王造”的话。在重庆建筑工程学院编写的《中国建筑史》一书中，也明确地提到了“秦阿房宫，本秦惠文王所造，未成而亡”的史料。由阎文儒先生撰写的《西京胜迹考》一书中，也指出了“阿房宫之建，始于秦惠文王”的事实。有这么多的经典史料和权威论著，都将秦阿房宫、或者阿城的开始建造的时间，从原来的秦始皇时期，一直向前大幅度地推移，推移到了秦惠文王的时期，看来这是完全符合历史真实情况的，这一种具体的时间和空间上的延长，是阿房宫进行大规模建设，不可缺少的先决条件。当然，在地域广阔的阿房宫遗址上，如果能够找到属于秦惠文王时期、或者早于秦始皇时期遗留下可靠物证的话，那就可以形成阿房宫“新说”自成体系的证据链。这一些系统材料，经过人们不断地努力，终于全部都被找到了。

　　作为阿房宫考古队队长的李毓芳，在对阿房宫遗址进行5年的考古挖掘之后，除了找到一个高大的夯土台基之外，始终没有发现一点有如瓦当之类的秦代建筑痕迹，也没有发现任何一点被烧毁后留下来的炭迹、灰烬、红土和结土块等。为此李先生坚定地认为：所谓阿房宫工程，在两年的时间中，台基上的木结构宫殿，根本没有时间进行施工建设，因此阿房宫充其量只是一处“半拉子”的工地而已。她说：如果秦始皇当初建造了阿房宫，建筑规模一定是非常宏大的，如果它真的被项羽烧毁的话，那么烧毁之后遗留下来的文化堆积，到底都跑到哪里去了？可以肯定，李毓芳所说“根本就没时间进行施工”的这一句话，应该是画龙点睛，真正点出问题的要害和核心了。李毓芳先生论证秦始皇并未建成阿房宫的理由只有两条：一是，认为司马迁在《史记》一书中，记载的修建阿房宫的时间实在太短，与阿房宫规模宏大的工程建设正常所需的施工工期，形成的反差实在太大；二是，在阿房宫前殿夯土遗址的发掘过程之中，没有发现任何一点被焚烧过的木炭、红烧土、砖瓦等文化堆积层，找不到任何一点可以证明确实进行过宫殿建设的遗留物。然而，李毓芳先生应该清楚醒地认识到：世界是很复杂的，历史也是复杂的。如果阿房宫确实是存在的话，这就是讨论问题的最大出发点，秦始皇自己建不起来，不等于其他人建不起来。在阿房宫遗让址上，找不到木炭、灰烬、红烧土，只能证明阿房宫没有被火焚，而不能证明阿房宫根本就没有建成。从秦惠文王即位(公元前337年)开始，到秦始皇三十五年(公元前212年)结束，这中间相隔了125年之久，如果能够有效利用这一段时间，要去进行大规模的阿房宫建设，从施工工期这个角度看，完全是不成问题的。李毓芳先生自己都说过：“在北起渭河，南至秦岭，东端到达蓝田县，西边延伸到周至县的整个秦上林苑工程，已经得到了考古发掘的证实”，而所有这些都是由秦惠文王时期开始建造起来的。李先生在有关材料中更加明确地指出：在阿房前殿遗址西侧发现的一处大型的、精致的秦上林苑建筑遗址，就是当年阿房宫当中的后花园，而且这一个后花园的占地范围，实在要“比整个上海都还要大得多。”一个严肃的问题被人们提了出来：中国历朝历代，有谁见过置主体建筑工程不顾，而先搞什么后花园的？李毓芳先生一方面确认有一个已经建成的、比上海市区占地都大的阿房宫后花园，另一方面却一口咬定，根本就不存在一座阿房宫主要的朝宫正殿，难道这样一种缺乏理智的判断和理解，是符合最起码的逻辑观念的吗？自己明明说这是阿房宫的后花园，连阿房宫的正殿都没有建造起来，那么先去建造后花园，又有什么实际的意义呢？如杲阿房宫的主体根本就不存在，那么李先生率领的考古队，有什么资格称之为阿房宫考古队呢？任何大工程，都有主体工程和辅助工程之分，施工时总要讲究顺序，古代宫殿建设“前朝、后寝、后花园”的主次结构和施工组织方法，什么时候被人颠倒过来了？颠倒过来后，难道帝王们大概都得在大树底下安寝、都得在湖石推成的山洞中上朝了？因为李毓芳先生说朝宫正殿根本没建造！不要以为这只是一个天大的玩笑，如果阿房宫主体建筑确实未建，而在后花园里面，却是一派热闹非凡的情景，这哪里是一个正常的泱泱大国的朝廷，而分明就像是一个大马戏团嘛！作为一位国家顶级的考古学权威人士，李毓芳先生难道不应该对这种有后花园、而无朝宫正殿工程的奇特现象，去认真地做一番合情合理、有根有据的交待和解释吗？人们有正当的理由认为：既然阿房宫的后花园都完工了，那么它的主体宫殿、亦即规模巨大的阿房前殿、以及与它有关的一系列配套建筑工程，就没有任何理由不去首先进行施工建设，它们还必须在后花园建成之前就竣工、就正式投入使用，进而使其具有帝王宫殿的全部功能。如果整个工程由秦惠文王、秦宣太后开始并且一直进行下去，应该是有条件将它们全部建成的。为什么说，阿房宫并没有被项羽焚烧呢？原因是，项羽的造反有他自己的目标，他打进咸阳的首要目的，是要得到像秦始皇那样的绝对统治大权，是要得到秦朝府库里面的珍宝器玩和充满后宫的绝代佳人。所以，当他统帅四十精锐大军，开进咸阳杀掉了秦代三世皇帝子婴之后，确实一把火焚烧了渭北的咸阳宫，以及北阪地区的宫殿，也烧掉了渭河以南阿房宫范围内大部分的宫殿，早年他的家族。大多都惨死于秦始皇暴政，他兵进秦都咸阳报了自己的血海深仇。但是，他不能烧掉秦始皇的阿房前殿，因为亲自登上皇帝的宝座，是他最高的政治追求，是他实现当年会稽立志“取代”秦始皇的主要目标。如果不在秦始皇这座豪华宫殿，举行自己的登位大典，是不能体现已经取得最高统治权的；如果不在这富所堂皇、高贵神圣的宫殿中，去分封刘邦等几十位诸侯王，是不能充分显示他“西楚霸王”超人“霸气”的。作为霸气十足的项羽，登位时要有宏大宫殿的依托，为此保留一部分秦代宫殿，是一件必然的事情。另外作为被封的几十位诸侯王，如刘邦等人在咸阳活动期间，也需要保留几十座秦代的宫殿建筑。秦都咸阳以渭河为界，分为南北两部分。渭河南岸“三百里阿房宫”范围内的秦宫，到底是否都被项羽焚毁了？到底有没有留下一部分宫殿下来呢？这里可以告诉大家，秦末确实有很多宫殿没有被烧掉，确实是有很多秦代的宫殿，是被完整地保留下来了。请看《西汉会要》第65卷的有关材料：“汉长乐宫”，本为秦之兴乐宫，《三辅旧事》称，（刘邦）迁都长安，先修秦旧宫以居之；“汉林光宫”，本为秦离宫；“汉萯杨宫”，秦惠文王造。更为重要的是，连阿房前殿竟然也被保留下来了。请看：《魏书?高祖纪》记载：“二十一年四月戊寅，幸未央殿、阿房宫”。这是说：北魏孝文帝，在公元497年，怀着对秦阿房宫、汉未央宫的仰慕之情，特地从洛阳千里迢迢前来“巡幸”，这说明阿房宫仍然还是存在的！如果当时的阿房宫，像李毓芳说的那样，只是一个荒芜不堪的夯土台基的话，甚至根本没有建成的话，那么孝文帝前来仅仅是看土堆来的吗？来看这个土堆到底有什么实际意义呢？秦始皇陵的土堆比它高得多了，为什么不去看呢？如果真有一座规模巨大的阿房宫，那么他前来视察，才是完全值得的事情。在他看了之后，可以派工匠人前来实测，制作成建筑模型，备好建筑材料之后，就能够按照阿房宫的式样，在自己的都城中仿建进行。这种实地考察的建筑营造经验是常见的，也是北魏孝文帝所熟知的。《魏书?蒋少游传》明确地记载着：“平城将营太庙太极殿，遣少游诣洛量准魏晋基址。少游为太极立模范，与董尔、王遇等参建之，皆未成而卒”。古代工程设计的“立模范”，就是为宫殿设计而制作的立体模型。北魏时期的孝文帝，要在平城要建造一座宏大的太极殿，由于中国古代没有真正的施工图纸，只好派遣著名工匠蒋少游等人，到洛阳去量准魏晋时期遗留下的宫殿尺寸，制作成立体的建筑模型之后，再带回到京城内依样仿建。非常凑巧的还是，在后期存在的阿房宫中，也曾经发生过类似的事情：根据《晋书?刘曜载记》记载可知，前赵时期的皇帝刘曜“徙都长安，诛库彭等五十人于阿房，……拟阿房而建西宫，模琼楼而建凌霄”。意思是：当上皇帝的刘曜，当时有一个大胆的规划和设想：这就是想要按照阿房宫的建筑式样，选择新址之后，再去重新建造自己本朝的西宫。如果阿房宫只是一个简单的夯土大台基的话，如果台基上面根本没有宏大土木建筑的话，那么它又是什么东西，可以被后世帝王进行仿建的呢！秦始皇用两年的时间建造前殿，固然不可凭信；然而，以阿房前殿上找不到灰烬、红烧土为由，就去否定阿房宫曾经建成的事实，也是站不住脚的。一个古代遗址，判断它是否毁于一场大火，这要从很多方面去进行考察和论证。如果是毁于一场大火，而遗址本身又是深埋于地下的、或者地处低洼之地的，经过了千百年时间的地层堆积演变，一旦遗址被后人揭开之后，是应该找到众多火焚之后留下木炭、灰烬和红烧土的，秦俑一号坑里面有大量的木炭、灰烬和红烧土就是一个最好的例子。如果是毁于一场大火，而遗址的本身，又是地处高地、高坡之上，众多被火焚的木炭、灰烬、红烧土，经过很长时期的风吹雨淋，很容易从高处流失、或者移动到别处，再经过千百年的各种变化，到它原来这个遗址之上，恐怕就很难找到什么木炭、灰烬和红烧土之类的遗留物。阿房前殿即使当时遭到火焚，也由于地势实在太高，即使留下这一类东西，可能也早就损失殆尽了。另外一种情况是，阿房前殿即使当时遭到火焚，如果留下了很多木炭、灰烬和红烧土之类的东西，两千多年以来生活在遗址上的农民，凡是有实用价值的木炭，早就被人悉数悉数取走了；凡是没有使用价值的红烧土，在农田耕作的过程之中，也早就被耕作土虽清除出去了。至于木结构部分，火焚之后产生的灰烬，就更难长期保留下来，白居易在《寓意诗》之中说过，“一朝为灰烬，柯叶无孑遗”，一座宫殿遭到焚毁之后，过了若干年再去看，估计什么东西都不可能找到了。由于阿旁房前殿位置的特殊性，在自然流失和人为因素的作用下，当年任何火焚的痕迹，无论如何都是不可能保留到二十一世纪来的。