阿房宫赋古代文化常识（阿房宫赋的文化常识）-三无反资讯网

　　阿房宫赋的知识点

　　《阿房宫赋》铿锵有力，把“得人心者得天下，失人心者失天下”剖析得很微妙。那么接下来给大家分享一些关于阿房宫赋知识点，希望对大家有所帮助。

　　阿房宫赋知识点

　　一、古今异义

　　1、钩心斗角

　　古：指宫室结构的参差错落，精巧工致;今：比喻用尽心机，明争暗斗。

　　2、明星

　　古：明亮的星光;今：指行业中做出成绩，出了名的人。

　　3、经营

　　古：指金玉珠宝等物;今：指筹划管理或组织(企业、活动)。

　　4、精英

　　古：指金玉珠宝等物;今：指优秀人才。

　　5、可怜

　　古：可惜;今：怜悯，同情。

　　6、隔离

　　古义：遮断，遮蔽今义：不让聚在一起，避免接触

　　7、直走

　　古义：趋向今义：行走

　　8、气候

　　古义：文中是指情绪气氛之意今义：是指一个地区的气象概况

　　二、一词多义

　　(一)实词归纳

　　1、一

　　①六王毕，四海一 (统一)

　　②楚人一炬，可怜焦土 (数词)

　　③黄鹤一去不复返 (一旦) ○

　　4上食埃土，下饮黄泉，用心一也 (专一)

　　5合从缔交，相与为一 (一体)

　　2、爱:

　　①秦爱纷奢，人亦念其家 (喜爱)

　　②使秦复爱六国之人 (爱护)

　　③不爱珍器重宝肥饶之地 (吝惜)

　　3、取

　　①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙 (夺取)

　　②青，取之于蓝，而青于蓝(提取)

　　4、族:

　　①族秦者秦也，非天下也 (灭族)

　　②士大夫之族，曰师曰弟子云者 (类)

　　③族庖月更刀(一般的)

　　④每至于族(筋骨交错的地方)

　　5、缦

　　①廊腰缦回(动词，萦绕)

　　②缦立远视(形容词，久长)

　　6、尽

　　①一肌一容，尽态极妍(副词，达到顶点)

　　②奈何取之尽锱铢(动词，取尽)

　　7、使

　　①使天下之人，不敢言而敢怒(动词，让)

　　②使秦复爱六国之人(连词，假使)

　　8、为

　　①朝歌夜弦，为秦宫人(动词，是)

　　②则递三世可至万世而为君(动词，做，当)

　　(二)文言虚词归纳

　　1.焉

　　(1) 形容词词尾，相当于“然”。盘盘焉，囷囷焉

　　(2) 句末语气词。缦立远视，而望幸焉

　　2.而

　　(1) 连词，表承接。

　　①骊山北构而西折

　　②缦立远视，而望幸焉

　　③则递三世可至万世而为君

　　(2) 连词，表转折。

　　①一日之内，一宫之间，而气候不齐

　　②使天下之人，不敢言而敢怒

　　③后人哀之而不鉴之

　　④秦人不暇自哀，而后人哀之

　　3.其

　　(1) 代词。

　　①杳不知其所之也(指宫车)

　　②几世几年，摞掠其人，倚叠如山(代六国)

　　③一旦不能有，输来其间(代秦国)

　　(2) 代词，自己的，作定语。

　　①使六国各爱其人

　　4.于

　　(1) 介词，到。辞楼下殿，辇来于秦

　　(2) 介词，表比较。使负栋之柱，多于南亩之农夫

　　5.之

　　(1) 动词，往，去。辘辘远听，杳不知其所之也

　　(2) 助词，的。一人之心，千万人之心也

　　(3) 代词。奈何取之尽锱铢(代财物)/

　　秦人不暇自哀，而后人哀之(代秦人)

　　三、词类活用

　　(一)名词用作动词

　　1、长桥卧波，未云何龙(出现龙)

　　2、复道行空，不霁何虹(出现虹)

　　3、蜂房水涡，矗不知乎几千万落(像蜂房，像水涡)

　　4、朝歌夜弦 ( 唱歌，奏乐)

　　5、鼎铛玉石 (当做铁锅;当做石头)，金块珠砾 (当做土块;当做石子)

　　6、楚人一炬 (点火)，可怜焦土(化为焦土)

　　7、、族秦者秦也 (灭族，杀死一族的人)

　　(二)名词用作状语

　　1、辇来于秦 (乘坐辇车)

　　2、骊山北构而西折 (向北;向西)

　　3、廊腰缦回，檐牙高啄(像腰一样)

　　4、鼎铛玉石，金块珠砾(把鼎……、把玉……、把金……、把珠……

　　(三)数词用作动词

　　1、六王毕，四海一(统一)

　　(四) 动词作名词。

　　1、燕赵之收藏，韩魏之经营(指金玉珠宝之物)

　　(五) 动词的意动用法。

　　1、后人哀之而不鉴之(以……为鉴)

　　(六)形容词作动词

　　1、蜀山兀，阿房出(变秃了)

　　四、文言句式

　　(一)判断句:

　　1、灭六国者六国也，非秦也。

　　2、族秦者秦也，非天下也。

　　3、一人之心，千万人之心也

　　4、明星荧荧，开妆镜也……

　　(二)疑问句

　　1、长桥卧波，未云何龙(疑问代词“何”表疑问)

　　2、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(代词“奈何”表疑问)

　　3、谁得而族灭也(疑问代词“谁”与“也”表疑问)

　　(三)省略句

　　1、五步(有)一楼，十步(有)一阁(省谓语“有”)

　　2、长桥卧(于)波，未云何龙(省介词“于”)

　　3、几世几年，摞掠(于)其人(省介词“于”)

　　4、谁得而族灭(秦国)也(省宾语“秦国”)

　　(四)倒装句

　　1、使负栋之柱，多于南亩之农夫……(于南亩之农夫多，介宾短语后置【状语后置】)

　　2、秦人不暇自哀(哀自，宾语前置)

　　3、戍卒叫，函谷举。(被动句)

　　阿房宫赋的中心思想

　　主旨：文章由铺陈描写阿房宫的兴衰写起，总结了秦朝统治者骄奢淫逸版、横征暴敛以及二世而权亡的历史教训，并以此告诫唐王朝的统治者要“哀之”更要“鉴之”，应该以“爱人”之心爱国爱民，切不可荒淫无度重蹈秦之覆辙。

　　《阿房宫赋》读后感

　　最近我在编辑本单位《廉政文化建设巡礼》画册时，看到去年我的一幅硬笔书法作品，写的是杜牧《阿房宫赋》的结尾段，不禁怦然心动，遂找出原文又读了一遍，掩卷之际，感觉又有了新的体会。

　　杜牧的散文以议论见长，气势纵横，敢于论列军国大事，指陈时弊;他的诗意境清新，风格豪健俊爽，在晚唐轻浮艳丽的文坛上独树一帜。这篇赋作于唐敬宗宝历元年(825)，时杜牧二十三岁。

　　过秦之文多矣。而杜牧的《阿房宫赋》选择了一个独特的角度，过秦而先不数秦之过，却以极其铺张扬厉、跌宕扑朔的重笔尽情描绘阿房宫之宏大、之瑰丽、之奢靡，笔笔落在阿房宫上，句句却又意在过秦，这正是大手笔的匠心所在。一个曾经踏平六国、雄心勃勃的秦王朝，一个曾经统一中国、叱咤风云的秦王朝，顷刻间，竟然那么容易地坍落了，毁灭了，一切竟然都转瞬即逝。这巨大的历史悲剧，激起后代多少人的思索，多少人的慨叹。杜牧也正是从这样一种列强的悲剧感中去体味、去把握秦王朝毁灭的内在原因的。秦王朝只存在了短短的三十六年，但它的确曾经极为强大，极为昌盛，然而一旦毁灭，又何强之有?何盛之有呢?这种由极盛而极衰的悲剧，极大地震撼了作者的心灵。

　　古语云，得人心者得天下，失人心者失天下。在中国历史上，得民心兴邦、失民心亡国的例子，实在太多了。教训在什么地方呢?得到天下的人，往往就骄横起来，不仅穷极奢华，而且欺压百姓，最终失掉民心。决定政权存亡的诸多因素中，最重要的就是人心。当今世界，一些长期执政的政党先后下台，一些国家的政权更迭，尽管各自原因很复杂，但说到底，人心向背的变化是其中最重要的一个原因。对这些历史和现实的教训，我们切要明鉴。在《阿房宫赋》这篇文章中，一个很深刻的观点就是，一个政权的兴衰最根本的原因在其自身。政权腐败了，瓦解了，背逆民意，祸害人民，垮台是必然的。对于这样的历史教训，我们党始终是引为镜鉴的。从党的性质来说，我们党从诞生之日就公开申明，中国共产党除了人民利益，没有自己的特殊利益。在取得政权以后，不管时代发生怎样的变化，形势和任务有多么不同，我们党都始终坚持全心全意为人民服务的宗旨，与人民群众保持血肉联系。但是，我们也清醒地看到，由于党长期执政，地位变了，权力大了，有些人逐渐脱离群众。特别是在市场经济条件下，党的肌体受到社会上的腐朽思想和消极因素的侵蚀，一些干部抵御不住各种诱惑，不是用手中权力为人民工作，而是用来谋求私利，这些行为与党的宗旨根本对立，必然被人民所唾弃。

　　一个政权也好，一个政党也好，其前途与命运取决于人心向背，不能赢得广大群众的支持，一定会失败，甚至垮台。不解决好这个问题，改革、发展、稳定就没有保证，更谈不上“社会和谐”，甚至有亡党X国的危险，这绝不是危言耸听。

　　一切为了人民，一切依靠人民，与人民群众保持最密切的联系，是我们的优良传统，也是我们的政治优势。无论现在和将来，我们都一定要牢记，我们一切工作和言行，都要以是否符合最广大人民群众的根本利益为最高衡量标准。符合的就坚决地干，不符合，就坚决不能干，在“人心向背”这道考题面前取得好的成绩。

　　“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;秦复爱六国之人，则递三世，可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。” 一千二百年前，杜牧在文章结尾时的感言可谓振聋发聩，读来锵然!

　　必修三文言文重点知识整理和古代文化常识

　　高中语文必修3文言知识归纳

　　《寡人之于国也》文言知识归纳

　　一、通假字

　　1.直不百步耳（直，通“只”，不过。）

　　2.王如知此，则无望民之多于邻国也（无，通“毋”，不要。）

　　3.颁白者不负戴于道路也（颁，通“斑”，斑白。）

　　4.涂有饿莩而不知发（涂，通“途”，道路。）

　　二、古今异义词

　　①寡人之于国也（寡人，古代国君称自己的谦词。今用于形影孤单的人。）

　　②河内凶（河，黄河，今泛指河流。凶，谷物收成不好，今常指人暴躁，心肠狠。）

　　③请以战喻（请，请允许我。今常用于对方。例如：“请坐”，让对方坐下；“请指导”，让对方做指导。）

　　④七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是凭借。今常连用，表示同意，认可。）

　　⑤弃甲曳兵而走（走，跑，这里指逃跑。今常指一般的行走。）

　　⑥或百步而后止（或，有的人，不定代词。今常用于选择复句中的选择词。。）

　　⑦斯天下之民至焉（斯，则，那么。今常用于代词，当“这”“此”讲，如“斯文”等。）

　　⑧是使民养生丧死无憾也（养生，供养活着的人；今常用义是保养身体。）

　　⑨王无罪岁（无罪，不要归咎；今常用义是没有犯罪）

　　三、一词多义

　　1．数

　　①愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）（名词，数目、数量）

　　②数口之家，可以无饥矣（《寡人之于国也》）（数词，几、若干）

　　③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量（《六国论》）（名词，命运）

　　④扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）（副词，shuò，屡次）

　　⑤数罟不入洿池（《寡人之于国也》）（形容词，cù，密、细密）

　　⑥蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）（动词，shǔ，计算）

　　2．直

　　①中通外直，不蔓不枝（《爱莲说》）（形容词，与“曲”相对，不弯曲）

　　②直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）（副词，仅、只）

　　③系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（名词，通“值”，价值）

　　④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（《指南录后序》）（副词，径直、直接）

　　3．发

　　①百发百中（成语）（动词，发射）

　　②发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）（动词，征发、派遣）

　　③涂有饿莩而不知发（《寡人之于国也》）（动词，打开粮仓，赈济灾民）

　　④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）（动词，花开）

　　⑤主人忘归客不发（《琵琶行》）（动词，出发）

　　⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发（《五人墓碑记》）（动词，实施）

　　⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（《五人墓碑记》）（动词，发出、抒发）

　　4．兵

　　①非我也，兵也（《寡人之于国也》）（名词，兵器）

　　②穷兵黩武（成语）（名词，战争）

　　③必以长安君为质，兵乃出（《触龙说赵太后》）（名词，军队）

　　④草木皆兵（成语）（名词，士兵）

　　5．胜

　　①驴不胜怒，蹄之（《黔之驴》）（动词，承受）

　　②不违农时，谷不可胜食也（《寡人之于国也》）（副词，尽）

　　③此所谓战胜于朝廷（《邹忌讽齐王纳谏》）（形容词，胜利）

　　④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝（《忆江南》）（动词，超过）

　　⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（《岳阳楼记》）（形容词，优美的）

　　6．于

　　①则无望民之多于邻国也（介词，比）

　　②寡人之于国也（介词，对）

　　③颁白者不负戴于道路（介词，在）

　　④移其民于河东（介词，到）

　　⑤移其粟于河内（介词，从）

　　⑥是何异于刺人而杀之（介词，与，和）

　　7．王

　　①然而不王者（动词，为王，读“wàng”）

　　②梁惠王日（名词，君王，读“wáng”）

　　8．以

　　①请以战喻（介词，用、拿）

　　②可以无饥矣（介词，凭借，此处的“可以”也可看作古今同义）

　　③以时入山林（介词，按）

　　④申之以孝悌之义（介词，把）

　　9．食

　　狗彘食（动词，吃）人食（名词，食物）而不知检

　　10．之

　　①填然鼓之（音节助词，没有意义的衬字）

　　②王道之始也（结构助词，“的”）

　　③申之以孝悌之义（复指代词，代“孝悌之义”。或为兼词“于之”，向他们）

　　④寡人之于国也（结构助词，起舒缓语气的作用）

　　⑤无如寡人之用心者（结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性）

　　⑥鸡豚狗彘之畜（结构助词，提宾的标志。或作复指代词，指代“鸡豚狗彘”）

　　四、词类活用

　　（一）名词的活用

　　1.名词作动词

　　①填然鼓之（鼓，名词用作动词，“敲起鼓”“击鼓”。一说，非活用，用本意）

　　②树之以桑（树，名词用作动词，“种植”）

　　③五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，“穿上”）

　　④王无罪岁（罪，名词用作动词，“归罪”）

　　⑤然而不王者（王，名词用作动词，“为王“称王”“统一天下”）

　　2.名词的为动用法

　　是使民养生丧死无憾也（丧，名词的为动用法，“为……办丧事”）

　　（二）动词的活用

　　1.动词当名词

　　是使民养生丧死无憾也（生：活着的人；死：死去的人）

　　2.动词的使动用法

　　则移其民于河东，移其粟于河内（移，使……迁移，使动用法）

　　（三）形容词的活用

　　1.形容词作动词

　　谨庠序之教（谨，形容词作动词，“认真从事”“认真办好”）

　　五、古汉语句式

　　（一）判断句

　　① 非我也，岁也（……也，表判断）非我也，兵也。（……也，表判断）

　　是亦走也（……也，表判断）是使民养生丧死无憾也（……也，表判断）

　　② 养生丧死无憾，王道之始也（……，……也，表判断）

　　（二）倒装句

　　1.宾语前置句

　　①未之有也（宾语前置，应为“未有之也”）

　　②鸡豚狗彘之畜（宾语前置，应为“畜鸡豚狗彘”）

　　2．介宾结构后置（状语后置句）

　　①移其粟于河内（“于河内”为介宾结构）

　　②树之以桑（“以桑”为介宾结构）

　　③顿白者不负戴于道路矣（“于道路”为介宾结构）

　　④是何异于刺人而杀之……（“于刺人而杀之……”为介宾结构）

　　⑤申之以孝悌之义（“以孝悌之义”为介宾结构）

　　（三）省略句

　　可以无饥矣（“以”后省略宾语“之”，句意是：可以凭借它不受饥饿之苦了）

　　六、特殊结构（结合课后“研讨与练习”第二题作小结）

　　1．“或……或”（有的人……，有的人……）

　　或百步而后止，或五十步而后止。——有的人逃跑了一百步然后停下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。

　　2．“直……耳，是……也”（只是……罢了，这也是……啊）

　　直不百步耳，是亦走也。——只是没有跑上一百步罢了，那还是逃跑啊。

　　3．“是何异于……”（这跟……有什么不同呢）

　　是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”?——这种状况和拿刀子刺人，把人杀死后，说“杀死人的不是我，是兵器”有什么不同?

　　《劝学》文言知识积累

　　一、通假字

　　1.輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使……弯曲）

　　2.知明而行无过（“知”通“智”，智慧）

　　3.君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）

　　4.虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）

　　二、古今异义

　　1. 博学　古义：广博地学习，广泛地学习。例：君子博学而日参省乎己。

　　今义：知识、学识的渊博。

　　2. 参　古义：验，检查。例：君子博学而日参省乎己。

　　今义：参加，参考。

　　3. 疾　古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大）；疾风知劲草。

　　今义：疾病，快。

　　4. 假　古义：凭借，借助。例：假舆马者。

　　今义：与“真”相对。

　　5. 金　古义：金属制的刀剑。例：金就砺则利。

　　今义：金银。

　　6. 爪牙　古义：爪子和牙齿。例：蚓无爪牙之利。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　7. 用心　古义：思想意识活动。例如：用心一也。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　8. 用古义：因为；今义：使用。如：用心一也

　　9. 跪古义：脚或腿；今义：跪下。如：蟹六跪而二螯

　　10.寄托古义：容身，托身；今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。如：非蛇鳝之穴无可寄托者。

　　三、词类活用

　　（一）名词的活用

　　1.名词作状语

　　① 君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）

　　② 上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）

　　2.名词作动词

　　假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）

　　（二）动词的活用

　　木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）

　　（三）形容词的活用

　　1.形容词作名词

　　① 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）

　　② 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）

　　2.形容词作动词

　　故木受绳则直（直：形容词作动词，变直）

　　3.形容词的使动

　　假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）

　　（四）数词作形容词（一说是数词作动词）

　　用心一也（一，数词作形容词，专一）

　　四、一词多义（结合完成练习二）

　　1. 绝

　　①忽然抚尺一下，群响毕绝（《口技》）（停止）

　　②自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）（隔绝）

　　③ 以为妙绝（《口技》）（极点）

　　④佛印绝类弥勒（《核舟记》）（非常）

　　⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河（《劝学》）（横渡）

　　⑥楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（《屈原列传》）（断绝）

　　2. 强

　　①挽弓当挽强，用箭当用长（杜甫《前出塞》）（有力的弓）

　　②蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）（强健、强壮）

　　③策勋十二转，赏赐百千强（《木兰诗》）（有余、略多）

　　④乃自强步，日三四里（《触龙说赵太后》）（qiǎng，勉强）

　　⑤如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣（《赤壁之战》）（强盛）

　　3. 假

　　①以是人多以书假余（《送东阳马生序》）（借、借用）

　　②君子生非异也，善假于物也（《劝学》）（借助、利用）

　　③乃吾前狼假寐，盖以诱敌（《狼》）（假装）

　　④假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳（假如、如果）

　　4. 望

　　①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》）（远看）

　　②日夜望将军至，岂敢反乎（《鸿门宴》）（盼望、希望）

　　③先达德隆望尊（《送东阳马生序》）（声望）

　　④予犹记周公被逮，在丁卯三月之望（《五人墓碑记》）（农历十五日）

　　5. 闻

　　①顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰（《劝学》）（听见）

　　②博闻强志（《屈原列传》）（见闻、见识）

　　③初闻涕泪满衣裳（《闻军官收河南河北》）（听说）

　　④能谤讥于市朝，闻寡人之耳者（《邹忌讽齐王纳谏》）（使上级听见）

　　⑤况草野之无闻者欤（《五人墓碑记》）（声望、声名）

　　⑥以勇气闻于诸侯（《廉颇蔺相如列传》）（闻名、出名）

　　⑦ 扫后更闻香（《和张秀才落花有感》）（用鼻子嗅）

　　五、特殊句式（固定格式）

　　（一）判断句

　　① 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（判断句，“……者，……也”表判断）

　　② 用心一也（判断句，“……也”表判断）

　　③ 用心躁也（判断句，“……也”表判断）

　　（二）倒装句

　　1.介词结构后置句（状语后置句）

　　① 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

　　② 君子博学而日参省乎己

　　2.定语后置句

　　蚓无爪牙之利，筋骨之强。

　　（三）被动句

　　锲而不舍，金石可镂（被雕刻）

　　（四）省略句

　　①輮以（之，省代词，它）为轮

　　② 蟹（省谓语“有”）六跪而二螯

　　（五）固定用法

　　无以：没有用来……的办法。

　　例句：故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　《过秦论》文言知识归纳

　　一、通假字

　　1.威振四海（振，通“震”，震动）

　　2.倔起阡陌之中（倔，通“崛”，突出，举起）

　　3.非抗于九国之师（抗，通“亢”，高，引申为强大）

　　4.孝公既没（没，通“殁”，死）

　　5.合从缔交（从，通“纵”，合纵，战国时期六国联合共同对付秦国的的策略）

　　6.赢粮而景从（景，通“影”，影子）

　　7.百有余年矣（有，通“又”，用在整数和零数之间）

　　8.陈利兵而谁何（何，通“呵”，大声呵斥）

　　9.约从离衡（衡，通“横”，连横，战国时期秦国离间六国，各个击破的的策略）

　　10.秦有余力而制其弊（弊，通“敝”，弱点，毛病）

　　二、古今异义

　　1.国家

　　古义：指诸侯封地（诸侯国），大夫封地（家）；今义：一个国家的整个区域（全国）

　　2.爱人

　　古义：爱护别人，体贴别人；今义：指丈夫或妻子，或指恋爱中的一方

　　3.以为

　　古义：把……作为，把……做成；今义：认为

　　4.山东

　　古义：崤山以东，即东方诸国；今义：指山东省

　　5.河

　　古义：黄河；今义：指一般河流

　　6.橹

　　古义：盾牌；今义：指外形似桨的一种用人力推进船的工具。

　　7.池

　　古义：护城河；今义：池塘

　　8.赢

　　古义：担负，背负；今义：胜或获得

　　9.以致

　　古义：用来招纳；今义：连词，用在下半句的开头，表示下文是上述原因所形成的结果（多指不好的结果）。

　　三、词类活用

　　（一）名词的活用

　　1.名词作状语

　　① 有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意（席，像席子那样；包，像包裹那样；囊，像口袋那样）

　　②天下云集响应，赢粮而景从。（云，像云那样；响，像回声那样；景，像影子一样）

　　③南取汉中，西举巴蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。（南，向南；西，向西；东，向东；北，向北）

　　④南取百越之地，以为桂林、象郡。（南，向南）

　　⑤乃使蒙恬北筑长城而守藩篱（北，向北）

　　⑥内立法度，……外连横而斗诸侯。（内，对内；外，对外）

　　⑦ 陈涉瓮牖绳枢之子（瓮，用破瓮；绳，用绳子）

　　2.名词作动词

　　①陈涉瓮牖绳枢之子（牖，当作窗户；枢，当作门轴）

　　② 子孙帝王万世之业也（帝王，称帝称王）

　　③ 外连横而斗诸侯（连横，采取连横的策略）

　　④ 履至尊而至六合（履，登上）

　　⑤ 将数百之众（将，带领）

　　⑥ 序八州而朝同列（序，招致，使……依次序排列）

　　⑦ 会盟而谋弱秦（盟：结盟）

　　（二）动词的活用

　　1.动词作名词

　　追亡逐北（亡，逃跑的军队）

　　2.动词的使动用法

　　① 外连横而斗诸侯（斗，使……相斗）

　　② 伏尸百万，流血漂橹（漂，使……漂浮）

　　③吞二周而亡诸侯（亡，使……亡，灭亡）

　　④ 序八州而朝同列（朝，使……朝拜）

　　⑤ 却匈奴七百余里（却，使……退却）

　　⑥ 约从离衡（离，使……离散）

　　（三）形容词的活用

　　1.形容词作名词

　　①崤函之固（固，险固的地势）

　　②因利乘便，宰割天下（利，有利的形势）

　　2.形容词作动词

　　且夫天下非小弱也（小，变小；弱，削弱）

　　3.形容词的使动用法

　　①诸侯恐惧，会盟而谋弱秦（弱，使……弱，削弱）

　　②焚百家之言，以愚黔首（愚，使……愚昧）

　　③士不敢弯弓而报怨（弯，使……弯）

　　四、一词多义

　　1.制

　　①一日不再食则饥，终岁不制衣则寒《齐桓晋文之事》制作、缝制

　　②其牙机巧制，皆隐在尊中《后汉书·张衡传》制造、制作

　　③吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人《赤壁之战》压制、控制

　　④秦有余力而制其弊《过秦论》制服

　　⑤王寥、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵《过秦论》统率、指挥

　　⑥是故明君制民之产，必使养足以事父母《齐桓晋文之事》规定、制定

　　⑦乃重修岳阳楼，增其旧制《岳阳楼记》规模

　　2.亡

　　①从径道亡，归璧于赵《廉颇蔺相如列传》逃跑、逃脱

　　②秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣《过秦论》丢失、失去

　　③燕虽小国而后亡《六国论》灭亡、消亡

　　④今刘表新亡，二子不协《赤壁之战》死亡

　　⑤追亡逐北，伏尸百万《过秦论》逃兵、逃亡的人

　　⑥河曲智叟亡以应《愚公移山》通“无”，没有

　　⑦吞二周而亡诸侯《过秦论》使动用法，使……灭亡

　　3.固

　　①临不测之渊以为固《过秦论》牢固、坚固（的地势）

　　②固国不以山溪之险《孟子》巩固

　　③秦王恐其破璧，乃辞谢，固请《廉颇蔺相如列传》坚持、坚决

　　④且迁我如振落叶耳，而固吝者何《王忠肃公翱事》一定、必

　　⑤吾固知公子之还也《信陵君窃符救赵》本来、原来

　　⑥卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣《陈涉世家》既、已

　　⑦独夫之心，日益骄固《阿房宫赋》固执、顽固

　　⑧人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛《报任安书》固然、诚然

　　4.利

　　①故木受绳则直，金就砺则利《劝学》锐利、锋利

　　②假舆马者，非利足也，而致千里《劝学》快

　　③天时不如地利，地利不如人和《孟子·公孙丑》有利、条件好

　　④因利乘便，宰割天下，分裂山河《过秦论》有利的形势

　　⑤有蒋士者，专其利三世矣《捕蛇者说》利益、好处

　　⑥商人重利轻别离《琵琶行》利润

　　⑦故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也《孙子·谋攻》胜利

　　⑧火器利袭远，技击利巷战《冯婉贞》有利于

　　5.遗

　　①秦无亡矢遗镞之费，而天下诸候已困矣《过秦论》丢失

　　②夜不闭户，路不拾遗《封神演义》丢失的东西

　　③小学而大遗，吾未见其明也《师说》遗漏、忽略

　　④此三者，吾遗恨也《伶官传序》死去的人遗留下来的

　　⑤是以先帝简拔以遗陛下《出师表》给予，赠送

　　6.度

　　①宁信度，无自信也《韩非子》尺码、尺度

　　②生之有时，而用之无度，则物力必屈《论积贮疏》程度、限度

　　③内立法度，务耕织，修守战之具《过秦论》规章、制度

　　④卒起不意，尽失其度《荆轲刺秦王》风度、常态

　　⑤一年一度秋风劲《采桑子·重阳》次、回、量词

　　⑥感慨今昔，因自度此曲《扬州慢》谱写、创制

　　⑦生无可奈何，而死固付之度外矣《（指南录）后序》考虑、思虑

　　⑧试使山东诸国与陈涉度长絜大《过秦论》量、计算

　　⑨理有未安，妄以臆度《问说》推测、猜测

　　⑩万里赴戎机，关山度若飞《木兰诗》通“渡”，过

　　五、特殊句式

　　（一）判断句

　　1.此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士（……者，表判断）

　　2.然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也（……也，表判断）

　　3.关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也（……也，表判断）

　　（二）倒装句

　　1.介词结构后置句（状语后置句）

　　① 余威震于殊俗

　　② 陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩……

　　③ 谪戌之众，非抗于九国之师也

　　④ 锄榎棘矜，非铦于钩戟长铩也

　　2.宾语前置句

　　① 且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也。

　　② 陈利兵而谁何

　　（三）被动句

　　① 谪戍之众，非抗于九国之师也

　　② 身死人手，为天下笑者

　　（四）省略句

　　① 商君佐之，（秦孝公）内立法度（省主语）

　　② 以（之）为桂林、象郡（省介词宾语）

　　③ 聚之（于）咸阳（省介词）

　　④ 委命（于）下吏（省介词）

　　《师说》文言知识归纳整理

　　一. 通假字

　　1 师者，所以传道受业解惑也（受，通“授”，教授）

　　2 或师焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）

　　二、古今异义

　　（1）古之学者必有师

　　古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人

　　（2）师者，所以传道受业解惑也

　　古义：用来……的；今义：表因果关系的连词

　　（3）是故弟子不必不如师

　　古义：不一定；今义：用不着

　　（4）是故无贵无贱，无长无少

　　古义：无论；今义：没有，常为否定副词

　　（5）吾从而师之

　　古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词

　　（6）今之众人

　　古义：一般人；今义：众多的人，大家

　　（7）小学而大遗

　　古义：小的方面学习

　　今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）

　　三、一词多义

　　1 师

　　① 古之学者必有师（名词，老师）

　　② 师道之不传也久矣（动词，从师求学）

　　③ 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

　　④ 吾师道也（名词作动词，学习）

　　2.传

　　① 师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）

　　②师道之不传也久矣（动词，流传）

　　③六艺经传皆通习之（zhuàn，名词，解释经文的著作）

　　3.道

　　① 传道受业解惑也（名词，道理）

　　② 师道之不传也久矣（有“风尚”的意思）

　　③ 道相似也（名词，道德学问）

　　4.惑

　　① 惑之不解（名词，疑难问题）

　　② 于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）

　　③ 惑而不从师（动词，遇到疑难问题）

　　5. 乎

　　（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于“于”，前一个是“在”的意思；后一个是“比”，表比较)

　　（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为“吗”）

　　（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗”或“吧”）

　　（4）嗟乎！师道之不传了久矣（语气助词，表感叹，与“嗟”连用，译为“唉”）

　　6. 而

　　（1）人非生而知之者（连词，表承接）

　　（2）惑而不从师（连词，表转折）

　　（3）吾从而师之（连词，表承接）

　　(4) 择师而教之（连词，表承接）

　　(5) 授之书而习其句读者（连词，表并列）

　　(6) 小学而大遗（连词，表转折）

　　(7) 则群聚而笑之（连词，表修饰）

　　(8) 如是而已（与“已”连用，表陈述语气）

　　7. 之

　　（1）古之学者必有师（结构助词，的）

　　（2）人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）

　　（3）道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）

　　(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）

　　(5) 师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

　　(6) 欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）

　　(7) 圣人之所以为圣（代词，指代这件事）

　　(8) 彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）

　　(9) 句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）

　　(10) 巫医乐师百工之人（代词，这，这一类）

　　（11）郯子之徒（代词，这，这一类）

　　（12）六艺经传皆通习之（音节助词，起凑足音节的作用，不译）

　　（13）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）

　　8. 其

　　（1）其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）

　　（2）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）

　　（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）

　　（4）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）

　　（5）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”）

　　9. 于

　　（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）

　　（2）而耻学于师（介词，向）

　　（3）于其身也（介词，对于）

　　（4）皆出于此乎（介词，从）

　　（5）不拘于时（介词，表被动，被）

　　10. 也

　　（1）师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与“者”连用，表判断）

　　（2）其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）

　　（3）其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）

　　（4）其可怪也欤（句末语气助词，与“欤”连用，加强语气）

　　四、词类活用

　　（一）名词的活用

　　1.名词作状语

　　则群聚而笑之（群，表动作的情态，成群）

　　2.名词作动词

　　① 吾师道也（名词作动词，学习）

　　② 其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

　　3.名词的意动用法

　　① 吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

　　② 孔子师郯子（名词意动用法，以……为师）

　　（二）形容词的活用

　　1.形容词作名词

　　① 小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）

　　② 吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）

　　③ 是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）

　　④ 师者，所以传道受业解惑也（形容词作名词，疑惑的问题、糊涂的问题）

　　⑤ 位卑则足羞，官盛则近谀（形容词作名词，卑：卑贱的人、低下的人盛：势盛位高的人）

　　2.形容词作动词

　　惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）

　　3.形容词的意动用法

　　而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）

　　（三）动词的使动用法

　　授之书而习其句读者（习，使……学习）

　　五、文言句式

　　（一）判断句

　　（1）师者，所以传道受业解惑也（……者，……也，表判断）

　　（2）道之所存，师之所存也（……也，表判断）

　　（3）彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（非，表否定判断）

　　（二）被动句

　　不拘于时（介词“于”表被动）

　　（三）倒装句

　　1．介宾结构后置句（状语后置句）

　　（1）而耻学于师（于师学，介宾短语后置）

　　（2）师不必贤于弟子（于弟子贤，介宾短语后置）

　　（3）不拘于时，学于余（于余学，介宾短语后置）

　　2．宾语前置句

　　句读之不知，惑之不解（不知句读，不解惑，宾语前置）

　　4. 省略句

　　（1）今其智乃反不能及（之）（省宾语）

　　（2）吾从（之）而师之（省宾语）

　　（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）

　　（4）（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）

　　5. 固定格式

　　庸……乎：表反问，难道……吗，哪里……呢

　　例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

　　阿房宫赋文言文知识整理

　　一、树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

　　二、掌握、积累“师、传、道、受、惑、贱、圣、愚、群、足、攻、经”12个文言常用实词；学习“之、其”两个文言虚词；学习、复习本文其他文言虚实词；熟记受（授）、不（否）两个通假字。

　　三、学习名词、形容词的意动用法。

　　四、学习正反对比的论证方法。

　　五、掌握有关“说”的文体知识。

　　1．读准一字多音或形近字的读音（见课件）

　　2．找出课文中合成的双音词：

　　学者句读百工六艺

　　3．指出下列加点词的古今义

　　古之学者古：求学的人今：有专门学问的人

　　句读之不知古：句子停顿的地方今：看字发出声音

　　小学而大遗古：小的方面学习今：小学校

　　4．讨论重点文言词的意义和用法

　　（1）师

　　课文中出现26次，它的含义和用法如下：

　　①作名词，有三种情况

　　作“老师”讲古之学者必有师

　　作“专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

　　作“姓”讲孔子师郯子……师襄

　　②作动词，有三种情况

　　作“学习、效法”讲

　　吾师道也（“师道”，动宾关系）

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　作“从师”讲

　　或师焉，或不焉

　　师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

　　作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

　　（2）之

　　课文中出现25次，它的用法如下：

　　①作代词，有两种情况

　　指代人或事物择师而教之

　　连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

　　郯子之徒

　　巫医乐师百工之人

　　②作助词，有四种情况

　　放在定语与中心词之间古之学者

　　放在主谓之间，取消句子独立性师道之不复，可知矣

　　表示宾语前置句读之不知

　　在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

　　六艺经传，皆通习之

　　③以前学过的课文中还有三种情况

　　作代词，指代自己君将哀而生之乎

　　作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

　　作动词，“到”、“往”吾欲之南海

　　（3）其

　　课文中出现17次，用法如下：

　　①作代词，有四种情况

　　在主谓短语中作主语

　　生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

　　惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

　　复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

　　作兼语余嘉其能行古道（他）

　　作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

　　②作语气副词，有两种情况

　　表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

　　5．分段

　　写出段意，指出本文中心论点和分论点，填表如下：

　　段意

　　一、总论从师的必要性和择师的标准

　　中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）

　　二、批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气

　　分论点：师道之不传也久矣欲人之无感也难矣

　　三、用具体事实进一步阐明谁可为师的道理

　　分论点：圣人无常师

　　四、说明写本文的原因

　　结论：向后学号召

　　1．不拘于时；2．能行古道。照应以上两个分点

　　七、学习名词、形容词的意动用法

　　意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

　　名、形（动）+宾=以+宾+为+名、形（动），例如：

　　吾从而师之名词以……为师

　　渔人甚异之形容词以……为奇异

　　巫医乐师百工之人，不耻相师

　　动词以相师为耻

　　八、朗读课文

　　读准字音，读清句读，读出语气。

　　九、布置作业

　　1．结合注释理解词句，读懂课文。

　　3．预习思考题：

　　（l）本文是怎样论述中心论点的？

　　（2）在第二段中作者怎样运用正反对比论证方法？

　　第二教时

　　教学要点

　　一、论证方法；二、语言特点；三、借鉴意义；

　　教学过程

　　一、预习检查。

　　二、研读课文（结合理解重点文言实词及疑难词句）。

　　学生试译、讨论，教师重点点拨。

　　1．本文运用怎样的方法论证中心论点的？

　　（1）分析第一段：

　　作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？

　　第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

　　“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

　　第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

　　“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。“所”指代“老师”，译为“他”，“以”译为“靠”。全句译为：老师，是靠他来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。”句中的“道”，包含

　　“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

　　第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

　　第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。

　　前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲。后一分句，用反洁句，加强语气。“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎”表示反诘语气，“知”是“管、追究”。这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？”

　　第五层：归纳上文，提出从师的原则。无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。

　　“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“……地方”。句中“道之所存”作主语，“师之所存”作谓语。全句译为：无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。

　　2．分析第二段：

　　（l）说说这一段与第一段是怎样联系的？

　　这段以第一段为立论根据，批判当时土大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

　　（2）这段文字运用怎样的论证方法？

　　这段文字运用正反对比的论证方法：

　　第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

　　“师道”的“道”指风尚；句中两个“也”，表示停顿。

　　第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

　　先以“今之众人”与“古之圣人”作对比：

　　四个“圣”和四个“愚”的词性有两种：一种是形容词，是“圣明”或“愚昧”的意思；一种是名词，是“圣人”或“愚人”的意思。“其皆出于此乎？”是反诘句，“此”指代“从师与否”。

　　作者在这组纵向比较中用反诘句点出不从师的原因。

　　再以“为子择师”与“其身则耻师”作对比：

　　“授之书”的“书”，指文字、书写；“句读”指断句。“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉”是主谓语“合说”的写法，翻译时要把它们搭配开：有的人不知道断句，（倒去）问老师；有的人不能解决（修身、治国的）疑难问题，（却）不向老师请教。

　　作者在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予直接的否定。

　　最后以“巫医乐师百工之人”与“士大夫”作对比：

　　“道相似”的“道”，指道德、学问；“足”，是程度副词，“足以”“很”的意思。“其可怪也钦”，是带讽刺语气的感叹句。

　　作者在这组横向比较中，对不从师的言行加以描述，并发出带有讽刺语气的强烈感慨。

　　本段运用正反对比论证方法，教师指导学生总结，并请学生填写下表：

　　3．分析第三段：

　　第三段与第一段关系怎样？

　　这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

　　第一层：提出分论点：圣人无常师。

　　第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老耽的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟予不必不如师，术业有专攻”的结论。

　　4．分析第四段：

　　作者为什么称赞李蟠？

　　作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

　　“古文”指先秦散文。“不拘于时”的“于”相当于“被”。“作《师说》以贻之”，句中“贻”现在称为“赠送”，“以”在两个动词之间，作连词，相当于“来”。

　　这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

　　2．本文语言上有什么特点？

　　（1）整句散句结合。

　　整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，又都是排偶句。

　　（2）一个意思，多种句式。

　　第二段一连用了三个对比，结语都是批判士大夫不重师道的恶劣风气，但语气一句比一句加重。第一句“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，反诘语气；第二句“小学而大遗，吾未见其明也”，否定、责备语气；第三句“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪与软”，讽刺语气．感情强烈。

　　（3）顶真修辞手法的运用。

　　顶真，用上一句的结尾的词语做下一句的起头，使前后句子的头尾蝉联，上递下接。本文有好几处运用这种修辞手法，例如“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”

　　3．本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些反映了作者的封建意识？

　　作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是

　　(一)理解课文中形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张等艺术特点及其对突出主题思想的作用。

　　(二)懂得赋的特点。学习本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。

　　(三)认识封建统治者骄奢淫逸、横征暴敛、不顾人民死活的罪恶。了解秦亡的原因及作者作本赋借古讽喻的目的。

　　二、难点、重点解析

　　(一)作者写作本文的背景和目的何在？

　　分析：要回答此问题，可参见自读提示。《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”唐敬宗李湛十六岁继位，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不视朝政，求访异人，希望获得不死之灵药，因此在位三年即为宦官刘克明所杀。作者预感到唐王朝的危险局势，就借这篇赋，表面上写秦因修建阿房宫，挥霍无度，贪色奢侈，劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之故事讽唐之今事，规劝唐朝的当政者，要以古为鉴，不能哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人也”的结局。

　　(二)本文的结构层次是怎样的？

　　分析：全文四段可分两大部分。

　　第一部分(第1、2段)由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华，极写宫中生活荒淫、奢靡。

　　第1段：铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华。

　　一层(段首前12字)两句偶句，交待建宫背后的巨大耗资。

　　二层(“覆压”……“直走咸阳”)写宫之宏伟规模。

　　三层(“二川溶溶”……“不知西东”)渲染宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观。

　　四层(“歌台暖响”……“气候不齐”)宫中人物活动。

　　第2段：铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。

　　一层(前6句)写供玩乐的宫人来源。

　　二层(“明星荧荧”……“有不得见者三十六年”)极写宫中生活荒淫、奢靡。

　　三层(余下各句)从珠宝陈设写荒淫，揭示抢掠行径。

　　第二部分(第3、4段)议论分析，指出“秦爱纷奢”不恤民力自然会导致灭亡的命运，规劝唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆辙。

　　第3段：指出秦必亡之命运。

　　一层(嗟乎……“用之如泥沙”)斥秦统治者只图私利不顾民情，横征暴敛，挥霍无度的罪行。

　　二层(“使负栋之柱”……“不敢言而敢怒”)痛斥始皇纵欲纷奢，以致众叛亲离。

　　三层(余下各句)简练概括地写出了秦皇无道，导致了农民起义、宫殿被焚的后果，进而走上了自取灭亡的道路。

　　第4段：讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。

　　一层(开头到“谁得而族灭也”)引历史教训，指出六国和秦灭亡的原因。

　　二层(余下各句)讽谏唐王朝勿悲剧重演。

　　(三)杜牧主张：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”他强调思想内容的重要性，认为形式要为内容服务。这篇课文写了哪些内容？作者的用意是什么？

　　分析：细读全文，不难看出作者旨在总结秦王朝灭亡的历史教训。第1段铺陈阿房宫的宏伟壮丽。第2段叙写宫中美女之众，珍宝之多。第3段夹叙夹议，点明：正是由于秦王朝的统治者骄奢淫逸，滥用民力，致使农民起义，一举亡秦。第4段转入议论，进一步指出：六国衰亡，秦朝覆灭，其根本原因都在于不能爱民。篇末4句言简意赅，暗寓讽谏之意，含蓄地告诫后人，如不以历史为鉴，还会重蹈覆辙。

　　由此可见，总结秦王朝灭亡的历史教训，用以敬诫“后人”是全文主旨。联系杜牧自己在《上知己文章启》中所说的“宝历(唐敬宗的年号——引者)大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”可以看出这“后人”指的应是当时最高统治者。

　　(四)课文是从哪几个方面来极力描写阿房宫的？这样描写对表达中心有什么作用？

　　分析：课文从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之富。写建筑，课文先展开广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、阁、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇；写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染；写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房宫规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。《古文观止》的篇末总评说：“前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。”可见，文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。

　　(五)作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。作者是从哪几个角度来描写阿房宫的建筑的？为什么会有巨大的艺术感染力？

　　分析：这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。

　　总写部分，作者泼墨写意，粗笔勾勒。“覆压三百余里”，言其占地之广，“隔离天日”，状其楼阁之高；“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。

　　细写部分，作者工笔重彩，精描细绘。先写重楼叠阁、长廊高檐，不计其数；再以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、楼阁之高大。上面所述，写的还只是建筑之外观。接着，作者的笔触，又深入建筑内部。歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷衫”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。

　　这一节中，作者由远及近，由外及里逐一介绍了阿房宫之奇观。叙述中时有前后照应之妙笔。如写楼阁“各把地势”就与前文“骊山北构而西折，直走咸阳”这一广阔背景相连。叙述中时有贴切生动之比喻，例“长桥卧波，复道行空”，用笔经济，形象生动。叙述中也间有动态描写，像写“二川”，写歌舞，状声摹形，引人入胜。再加上大量对偶排比句式的运用，致使文句音节铿锵，兼有音韵之美。因此，寥寥一百几十个字，阿房宫之丰姿盛态就显现于读者眼前。

　　(六)在第2段中“明星荧荧”等四句话用了哪些修辞手法？这样写的好处在哪里？

　　分析：“明星荧荧”，“开妆镜也”，是倒置式的暗喻。“明星荧荧”是比喻句的喻体，“开妆镜也”是本体。以璀灿晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，读者印象更为强烈。“绿云扰扰，梳晓鬟也”，与上一句的表达方式相仿。第三句说丢弃脂水竟使渭流涨腻，用的是夸张手法，极言梳洗美女之多。第四句写焚烧椒兰竟至烟斜雾横也是夸张，效用同第三句一样。四句字数相等，句句押韵，加之新鲜的比喻，巧妙的夸张，读来使人有眼花缭乱、目不暇接之感。作者正是借助于开镜、梳鬟、弃脂水、焚椒兰这些生活细节形象地写出了宫中美女之多，宫室之广。写宫室，是承接上文；写美女，则是开启下文。所以，作者紧接着便是写美女望幸。这一层都是写美人，但是从美人的生活遭际也可以看到秦始皇的荒淫无度。汉代大赋不少作品铺张扬厉，堆砌词藻。杜牧则发挥了赋的长处，着意铺陈夸张，但所有的铺叙又都为后文的议论张本，为表现主题思想服务。从这一节对美人的描写可见一斑。

　　(七)作者写《阿房宫赋》，是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，讽谕朝政。但为什么写阿房宫被焚，却说“楚人一炬，可怜焦土”，这里作者流露了怎样的思想感情？

　　分析：现代文中的“可怜”是“值得怜悯”的意思，但在文言中除解释“值得怜悯”外，还有可爱、可惜的意思。这里的“可怜”解释为“可惜”。作者用这二字，使无穷感慨充溢字里行间。一度威震四海的秦王朝在农民起义的冲击下土崩瓦解，迅速灭亡；覆压三百余里的阿房宫，也在一场烈火之中化为灰烬。秦朝速亡的史实说明，不能爱民，难图久安。但是，当时的唐朝统治者无视历史教训，沉湎声色，又大起宫室，身居积薪之上，仍以为安。历史兴亡，激荡胸中；目睹现实，感慨万端。神奇瑰丽之阿房宫付之一炬令人可惜，显赫一时的秦王朝毁于一旦令人可叹，前事不忘，后事之师，不意今人又在步秦人之后尘，唐王朝的命运不也令人可忧吗？“楚人一炬，可怜焦土”，作者的不安与忧愤溢于言表。辞赋不同于论文，许多地方并不直说，读时需细加玩味，方能体会作者的用心。

　　(八)文章语言精炼，而含意丰富。试举例说明。

　　分析：本文起笔就不同凡响。《古文观止》编者的评语是：“起四语。只十二字，便将始皇统一以后纵心溢志写尽，真突兀可喜。”开头两句，写六国覆灭，由秦一统天下。形似泛泛叙事，实则为下文伏脉：“六王”为何会“毕”？“四海”为何能“一”？一亡一兴，关键何在？读完全篇，就知道作者正是由此开始总结历史教训的。后两句，说伐尽蜀山林木，才将阿房宫建造而成，言建造工程之规模浩大，蕴含着更为深广的社会内容。李白有诗云：蜀道之难，难于上青天。砍伐蜀山之木，运往关中，要耗多少人力物力，需经多少艰难险阻，作者没有细说但读者自可想见。而要建成如此奇伟之宫室，伐木运木只是一项工程。统一天下不久，即如此滥用民力，势必酿成严重后果，于此作者已有暗示。“纵心溢志”，“骄奢淫逸”，正是取祸之由。起首4句，不仅气魄宏大，且含意深广，耐人寻味。从语言上看，两两对偶，各各押韵(全押仄声韵)，音调急促有力，确系“突兀可喜”。

　　文中言简意深之处并不少见。又如第2段写秦人挥金如土，用“鼎铛玉石，金块珠砾”八字，构成4个比喻。一面是挥霍无度，另一面必定是搜刮不已。此处铺叙也为下文生发议论奠定基础。作者锤字炼句皆有所指，这些地方宜深入体会，认真学习。

　　(九)杜牧写这篇赋，既然是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，借以讽谏时弊，为何开头要从六国覆灭下笔？

　　分析：作者讽谏时弊，以秦王朝灭亡为借鉴；写秦朝覆灭，又以六国衰亡为铺垫。六国何以会灭？赋中说到“灭六国者六国也，非秦也……使六国各爱其人，则足以拒秦”。可见，六国灭亡，是不能爱民的结果。从何看出六国之不爱民呢？“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。”“秦之珍宝”(财富之代称)，来自六国；六国之珍宝取自百姓，统治者为满足奢华生活之需要，对百姓肆意搜刮，锱铢不留。“六王”因不爱民而“毕”其统治；秦如吸取教训，“复爱六国之人，”那就不致迅速灭亡。然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六国灭亡的老路。开头12个字，既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用。

　　(十)简要比较《阿房宫赋》与《六国论》、《过秦论》在写法上与本文的异同。

　　分析：赋是介于诗和散文之间的一种文学样式，所以它的文学色彩更浓一些，在行文上更注重描写、铺陈、夸饰等文学手法的运用，所以《阿房宫赋》前三小节不拘于具体的“现实和真实”，而是发挥想象和联想极力描绘秦的奢靡荒淫。《过秦论》和《六国论》严格说应是一篇史论，它应以史为依据、基础，所以应集中更多的笔墨来陈述、记叙相关的历史史实，再在史实的基础上提出自己的观点。

　　三、教学过程设计

　　(一)解题。

　　这一内容，主要由教师来做。具体进程是：先指名学生根据自读提示和注释①解题；学生解题后，教师补充，接着范读；最后宣布自读的要求和步骤。

　　关于解题的补充：

　　杜牧，不但是晚唐时期杰出的诗人，“赋”和古文也都堪称大家。在诗歌方面，人称他为“小杜”，以别于杜甫的“老杜”，又把他与李商隐并称，称“小李杜”。他的古文颇多针砭时事的作品，“纵横奥衍，多切经世之务”(《四库全书总目》)。他对“赋”这种文体的发展，也有着卓越的贡献。唐宋古文运动兴起，一些文人用古文的写作方法作赋，使之由骈骊趋向散文化，称为“文赋”以区别于六朝的“骈赋”和唐代用来科考取士的“律赋”。杜牧的这篇《阿房宫赋》就是这样的作品之一，历来被人们视为“文赋”的初期典范之作。

　　《阿房宫赋》备课

　　【写作背景】：

　　唐敬宗宝历元年，这时的中国潘镇割据，拥兵自重，宦官专权，吐蕃、南诏、回鹘等纷纷入侵，更加重了人民的痛苦，民不聊生。唐王朝已是大厦将倾，摇摇欲坠。杜牧针对这种形式极力主张内平潘镇，加强统一，外御侵略，巩固国防。为了实现这些理想，他希望当时的统治者励精图治、富民强兵，而事实恰恰和他愿意愿望相反。当时的皇帝年少即位，喜好游猎，追求声色犬马，为了一己的享受，他穷奢极欲，大兴土木，生活放纵不理朝政，杜牧是愤慨而有痛心的。他在《上知己文章启》中明白地说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”

　　【文学文化常识】：

　　赋

　　嫔妃媵嫱

　　幸

　　锱铢

　　【文章整体结构】：

　　【明确文意】：

　　本文是借古讽今，通过描写阿房宫的兴建及毁灭，总结秦王朝娇奢淫逸终致亡国的历史教训，从而向唐朝统治者发出警告，希望唐朝统治者引以为戒，不要重蹈覆辙。表现出了封建时代正直文人忧国忧民、匡时济世的情怀。

　　【语段品读】

　　第一段：

　　1.自行梳理文意（裸译），圈出自己不会翻译的句子或词。

　　2.参考课下注释，解决自己疑问的地方。仍然不理解的地方，用红笔圈出来。