《爱莲说》文言知识归纳

　　知识是符合文明方向的，人类对物质世界以及精神世界探索的结果总和。知识，也没有一个统一而明确的界定。以下是我为大家整理的《爱莲说》文言知识归纳大全，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　《爱莲说》文言知识归纳1

　　一、文学常识

　　1、《爱莲说》选自《周元公集》，作者：周敦颐，字茂叔，谥号“元公”，号濂溪，道州营道(现在湖南道县，)人。北宋哲学家，宋代理学的创始人。著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。

　　2、“说”是一种议论的文体，可以说明事物，也可以论述道理，大多就一事、一物、或一种现象抒发作者的感想。爱莲说的意思就是：论说喜欢莲花的道理。

　　二、全文翻译

　　正 文

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。蕃，多.

　　水上，地上各种草木的花，可爱的很多。

　　晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱丹。

　　独：只;自：从;甚：众、多; 晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。

　　予独爱莲之出淤泥而不染，

　　淤泥：河沟或池塘里积存的污泥 ;而：连词，表转折关系，却染：沾染(污秽); 我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽;

　　濯清涟而不妖，

　　濯:洗涤; 清涟:水清而有微波的样子，这里指清水;妖:美丽而不端庄; 在清水里洗涤过，但是并不显得妖媚，

　　中通外直，不蔓不枝，

　　不蔓:不生枝蔓; 不枝:不长枝节。 它的茎内空外直，不缠生藤蔓，不旁出冗枝。

　　香远益清，亭亭净植，

　　益:更加;亭亭：耸立的样子;植：树立 香气远播，更显得清芬;笔直而洁净地立在那里，

　　可远观而不可亵(xiè)玩焉。

　　亵：亲近而不庄重;焉：助词，“啊” 只可以从远观赏，却不能贴近去玩弄啊。

　　予谓菊，花之隐逸者也;

　　隐逸：指隐居的人; 我认为，菊是花中的隐士;

　　牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

　　君子：指品德高尚的人; 牡丹，是花中富贵的花;莲是花中的君子。

　　噫(yī)!菊之爱，陶后鲜有闻。

　　噫：叹词，相当于 “唉”;菊之爱：对于菊花的喜爱;鲜：少; 唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。

　　莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

　　同予者何人：像我一样的还有什么人呢?;宜：应当;众：多; 对于莲的爱好，像我一样的人还有什么人呢?对于牡丹的爱，人该是很多了。

　　三、词类活用

　　⒈蔓：名词用作动词，长枝蔓。例句：不蔓不枝

　　⒉枝：名词用作动词，生枝杈。例句：不蔓不枝

　　⒊远：形容词作动词，远播，远远地传送出去。例句：香远益清

　　⒋清：形容词作动词，显得清幽。例句：香远益清

　　四、一词多义

　　1、之 (1)水陆草木之花： 助词，“的”;

　　(2)莲之出淤泥而不染：助词，起取消句子独立性作用，可不译;

　　(3)无丝竹之乱耳： 助词，起取消句子独立性作用，可不译;

　　(4)何陋之有： 助词，在这里是宾语提前的标志，无实义;

　　2、可(1)可爱者甚蕃： 值得;

　　(2)可远观： 可以;

　　3、鲜(1)陶后鲜有闻： 少;

　　(2)芳草鲜美，落英缤纷： 鲜艳;

　　4、远(1)香远益清： 形容词用作动词，远播;

　　(2)可远观而不可亵(xiè)玩焉：副词，远远的;

　　五、省略句

　　予独爱莲之出(于)淤泥而不染:(“出”后省略介词“于”)

　　六、判断句

　　予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也：判断句。以上三句均用“者也”表示判断。

　　七、被动句

　　予独爱莲之出淤泥而不染：(染，被污染)

　　八、倒装句

　　莲之爱，同予者何人(爱莲，何人同予者)宾语前置

　　予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也(隐逸之花)定语后置

　　固定结构：中心词+之+后置定语+者

　　九、用原文语句回答

　　1、入题句：予独爱莲之出淤泥而不染。

　　2、在描写中渗透作者对莲的无限赞美之情，突出了莲的洁净、单纯、雅致的语句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植;

　　3、总括莲的品格的句子：可远观而不可亵玩焉。

　　4、作者运用感叹的方式含蓄地表明自己的人生态度的句子：噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

　　5、出菊、牡丹、莲象征不人群的句子：菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

　　6、写莲的生长环境的句子：予独爱莲之出淤泥而不染;

　　7、写莲长成后的形象的句子：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植;

　　8、莲的形象具有的象征意义：

　　(1)象征君子身处污浊环境而不同流合污、不随俗沉浮的品质的句子：出淤泥而不染;

　　(2)象征君子的'庄重、质朴、不哗众取宠，不炫耀自己的句子：濯清涟而不妖;

　　(3)象征君子的特立独行，正直不苟，豁达大度的句子：中通外直，不蔓不枝;

　　(4)象征君子美好的资质的句子：香远益清，亭亭净植;

　　9、表现了作者对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶的句子：牡丹之爱，宜乎众矣。

　　10、文中比喻君子既不与世俗同流合污、随俗浮沉，又庄重、质朴，不孤高自许、哗众取宠(或表现莲的高洁，概括不慕名利、洁身自好的高贵品德和坚贞操守)的名句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　11、高度概括莲高贵品质的句子(点明中心的主旨句)是：莲，花之君子者也。

　　12、比喻君子通达事理，行为方正，(或特立独行，正直不苟，豁达大度)因而美名远扬的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。

　　13、比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬重而不敢轻侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　14、“世人甚爱牡丹”，这是因为牡丹是：牡丹，花之富贵者也;“予独爱莲”的根本原因是：莲，花之君子者也。

　　15、比喻君子美名远扬的语句：香远益清。

　　16、写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

　　17、表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人?

　　18、公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。

　　19、《爱莲说》中最能概括莲花高贵品质的语句是：莲，花之君子者也。

　　20、“世人甚爱牡丹”，这是因为牡丹是：牡丹，花之富贵者也;“予独爱莲”的根本原因是：莲，花之君子者也。

　　21、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　用自己的话概括回答：

　　1、作者运用“噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。”这种感叹的方式含蓄地表明自己怎样的人生态度?

　　作者既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐名利，表现了作者要在污浊的世间独立不移，不与世俗同流合污，永远保持清白的操守和正直的品德，同时也表现了他对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。

　　2、本文主要运用了什么表现手法?

　　托物言志

　　3、“水陆草木之花，可爱者甚蕃”的作用?

　　此句是总提句，为下文将要说的菊之爱莲之爱牡丹之爱张本，是入题的准备。

　　4、莲的形象具有怎样的象征意义?

　　作者将莲比作花中的君子，使莲具有象征君子美好品德的意义。

　　6、怎样理解“莲之爱，同予者何人”?

　　这是一个反问句。既照应上文“与独爱莲”，也透露出对人生世事的感叹，慨叹当事与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。

　　7、本文以“爱”为脉络，写了对莲花的喜爱，为什么还要写菊花和牡丹?

　　这是运用了衬托的写法。菊花具有不畏严寒，傲霜斗雪的品格;同时又是花中隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵，追逐名利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。

　　8、“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的哪一句话?结尾这一句感叹表达了作者什么样的思想感情?。

　　“牡丹之爱，宜乎众矣”一句照应了上文的“世人甚爱牡丹”。结尾这一句感叹句表达了表现了作者对追逐名利的事态的鄙弃和厌恶。

　　9、在第一段中，作者从哪几个方面写莲的可爱形象，赋予莲以美好的品质?意在表达作者怎样的情操?

　　从环境习性、体态香气、清高气质等方面，表达作者不慕名利、洁身自好、不与世俗同流合污的情操。

　　11、从作者对莲的赞美来看，这种君子应具备怎样的品格?

　　鄙弃贪图富贵、追求名利的世风，洁身自好，保持坚贞的气节和高尚的品德。

　　12、“予独爱莲”中的“独”表现了作者什么态度?

　　遗世独立，决不随波逐流的态度。

　　14、作者把莲和牡丹对举，其用意是什么?

　　批判贪图名利、追求富贵的世风，表明自己洁身自好的品格。

　　16、作者以莲自况，表现了他洁身自好的生活态度，委婉地批判了：趋炎附势、追求富贵的世风。

　　17、作者写莲表白自己洁身自好的生活态度，写菊表白自己不愿隐逸的生活态度，写牡丹表白自己对追逐名利世风鄙弃的生活态度。

　　18、怎样理解作者在文尾的慨叹?

　　表明自己的人生态度：既不想陶渊明那样消极避世，又不向世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。

　　19、本文采用了以花喻人、托物言志的写法。课文中的“牡丹”、“菊”、“莲”分别象征什么样的人?作者对莲的描述和赞美寄寓着他怎样的思想感情?

　　(1)牡丹---“花之富贵者“象征：追求功名、富贵的人。

　　(2)菊---“花之隐逸者”象征：不趋炎附势的隐士。

　　(3)莲---“花之君子者”象征：品行高尚的贤能之士。

　　作者对莲的描述和赞美寄寓了他不愿与世同流合污、保持高洁的品格和坚贞节操的思想感情。

　　22、文章的最后一段运用了多种句式，你能具体指出都用了哪些句式吗?

　　文章的最后一段运用的句式分别是感叹句(噫!菊之爱，陶后鲜有闻。)，设问句(莲之爱，同予者何人?)，陈述句(牡丹之爱，宜乎众矣。)

　　23、本文所用的修辞手法、表达方式、表现手法有哪些?

　　本文所用的修辞手法有：排比、设问、比喻;表达方式有：记叙、描写;表现手法有象征、衬托。

　　24、目前，全国正在进行“国花”推选活动，如果你也参加这项活动，下面三种花中你打算选什么为“国花”，请仿照示例，在横线上填上一句相关的古诗文名句(任选一个)。

　　我选择杜鹃为国花，因为：花中此物似西施。

　　我选择荷花为国花，因为：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

　　我选择牡丹为国花，因为：惟有牡丹真国色，花开时节动京城。

　　我选择梅花为国花，因为：梅花香自苦寒来。

　　25、《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲 为线索;两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬;三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者、富贵者、君子。

　　26、本文运用托物言志写法，作者所托“物”是指莲，所言的的志是又决不同流合污,永远保持清白的操守和正直的品德。

　　27、作者写莲的过程中，又写了菊、牡丹等花，这种写法叫衬托，这样写的作用是突出莲的高洁品质，本文写“莲”的品质，用菊花作正面映衬,用牡丹作反面映衬。

　　28、《爱莲说》一文中“而”字出现较多，请你找出两例“而”为转折关系的实例

　　A：予独爱莲之出淤泥而不染 B：濯清涟而不妖

　　29、作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹?这样写有什么作用?

　　作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

　　七、问答题

　　1、 陶渊明为什么“独爱莲”?

　　答：因为菊花在秋天开放，不与百花争艳，是花中的隐士，而陶渊明也是一位隐士，菊与陶渊明的品格相似

　　2、“自李唐来，世人盛爱牡丹”，这句话揭示了什么?答：揭示了自唐朝以来，崇尚富贵，追名逐利的社会风气。

　　3、作者是从哪些方面描写莲花的?并赋予了莲花哪些品格?

　　答：生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”——生性高洁，不与世俗同流合污;体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”——正直，通达事理，行为方正;风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”——志洁行廉，体态端庄，令人敬重而不敢轻侮

　　4作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹?这样写有什么作用?

　　答：作者用”菊”和”牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度，含蓄而突出地表达了文章的主旨。

　　10、“莲之爱，同予者何人”一句，表达了作者怎样的思想感情?“予独爱莲”的“独”字表现了作者什么态度?

　　答：表达了作者知音甚少的无限感慨 独字表现了作者遗世独立，决不随波逐流。

　　15、作者对这三种花的态度又是怎样的呢?

　　答：叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。赞美莲花："出淤泥而不染"，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，十分难得。

　　十二、拓展延伸发挥题：

　　1、你喜欢哪种花?请简要说明喜欢的原因。

　　答:荷花, 出淤泥而不染，濯清涟而不妖,为历代文人所喜爱;梅花,你傲立雪中的高洁,坚忍不拔的毅力,卓尔不群的品格,深深的感动着我,激励着我.

　　6.《爱莲说》中渗透着几种人生观?结合现实生活，谈谈你的人生观。

　　答: 三种：1隐逸的人生观;2贪图富贵的人生观;3不与世俗同流合污，洁身自好的人生观。谈自己的人生观，只要积极向上，联系实际，言之有理即可。

　　《爱莲说》文言知识归纳2

　　(一)文学常识

　　1、作者：周敦颐，字茂叔，谥号“元公”，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。

　　2、出处：本文选自《周元公集》。

　　(二)解词

　　1、书下注释：

　　(1)爱莲说：“说”，是古代论说文的一种体裁，可以说明事物，也可以论述道理。

　　(2)蕃(fán)：多。

　　(3)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。

　　(4)李唐：指唐朝。

　　(5)淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。染：沾染(污秽)。

　　(6)濯(zhuó)清涟而不妖：在清水里洗涤过，而不显得妖媚。濯，洗涤。清涟，水清而有微波，这里指清水。妖，美丽而不端庄。

　　(7)不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。

　　(8)亭亭净植：笔直的洁净地立在那里。亭亭，耸立的样子。植，立。

　　(9)亵(xiè)玩：玩弄。亵，亲近而不庄重。

　　(10)焉：助词。

　　(11)隐逸：指隐居的人。

　　(12)牡丹，花之富贵者也：牡丹是花中的富贵的(花)。

　　(13)君子：指品德高尚的人。

　　(14)噫(yī)：叹词，相当于现代汉语的“唉”。

　　(15)菊之爱：对于菊花的喜爱。

　　(16)同予者何人：像我一样的还有什么人呢?

　　(17)宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。

　　2、补充解词

　　(1)晋陶渊明独爱菊只(2)自李唐来从

　　(3)世人盛爱牡丹众、多(4)香远益清更加

　　(5)陶后鲜有闻少(6)宜乎众矣多

　　3、一词多义

　　(1)水陆草木之花助词，“的”(2)予独爱莲之出淤泥而不染表示舒缓语气

　　(三)课文翻译

　　水陆草木之花，可爱者甚蕃。

　　水上，地上各种草本、木本的花，可爱的很多。

　　晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。

　　晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。

　　予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，

　　我则唯独喜爱莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽;在清水里洗涤过，而不显得妖媚，

　　中通外直，不蔓不枝，

　　它的茎内空外直，不生枝蔓，不长枝节。

　　香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　香气远播，更显得清芬;笔直地洁净地立在那里，只可以从远观赏，却不能贴近去玩弄啊。

　　予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。

　　我认为，菊是花中的隐士;牡丹，是花中富贵的花;莲是花中的君子。

　　噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?

　　唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的人还有什么人呢?

　　牡丹之爱，宜乎众矣。

　　对于牡丹的爱，人该是很多了。

　　陋室铭爱莲说文学常识

　　《爱莲说》北宋学者周敦颐作品,是一篇议论散文.北宋仁宗嘉佑八年（1063年）,周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩,有诗刻石.后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁,请周敦颐题词,周敦颐作〈爱莲说〉相赠,表明了他对莲花“出淤泥而不染,濯青涟而不妖,中通外直,不蔓不枝；香远益清,亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的赞赏.“说”是古代文体之一.

　　《陋室铭》,唐代文学家刘禹锡著,文章表现了作者不与世俗同流合污,洁身自好、不慕名利的生活态度.表达了作者高洁傲岸的节操,流露出作者安贫乐道的隐逸情趣.“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字叫做“铭”.

　　

　　初中语文爱莲说的知识点

　　《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇 散文 。这篇 文章 通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。下面我给大家分享一些初中语文爱莲说的知识，希望能够帮助大家，欢迎阅读!

　　初中语文爱莲说的知识

　　一、 文学常识

　　⑴本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北宋朝哲学家、理学家。谥号“元公”，有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。《爱莲说》是他托物言志的一篇名文。他被公认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史上占有重要地位。

　　⑵本文体裁是“说”，说，是一种文体。既可以说明议论，也可以用来抒发感情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。

　　⑶骈句，相接的两句话，字数相同，意思相对，叫做骈句。骈句和排比句以外，统称散句。

　　⑷《爱莲说》的写作特点是：托物言志，立意高远，巧妙运用衬托和比喻;骈散相间

　　⑸《爱莲说》的结构，我们可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索;两个陪衬，即以草木之花为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬;三种类型，即以写三种花来写三种人：隐逸者 富贵者 君子

　　⑹本文采用了以花喻人、托物言志的写法。作者对莲的描述和赞美寄寓着他不慕名利，洁身自好，要在污浊的世间保持高洁的品格和坚贞的节操思想感情。

　　二、重点字词读音注音

　　甚蕃(fán) 淤泥(yū) 濯(zhuó) 清涟(lián) 枝蔓(màn)亵玩(xiè) 隐逸(yì) 颐(yí) 噫(yī)

　　三、解释重点实词

　　甚蕃 (很多)　陶渊明独爱菊 (惟独) 世人盛爱牡丹(非常)

　　余独爱莲之出淤泥而不染(惟独)( 表示转折)( 沾染污秽)

　　濯清涟而不妖(洗涤)( 清水) (美丽而不庄重)

　　不蔓不枝(蔓延)( 分枝)香远益清(更加)( 清香)

　　亭亭净植(耸立的样子)( 立)可远观而不可亵玩焉(观赏) (亲近而不庄重)

　　余谓菊(我)( 认为)花之君子者也(品德高尚的人)

　　陶后鲜有闻(少) 宜乎众矣(应当)(多)中通外直 (畅通 挺直)

　　四、 成语 与名句。

　　①出淤泥而不染：从污泥中生出来，却不沾染污泥。比喻在污泥的环境里能保持纯洁，不受影响。

　　②不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。

　　五、写作手法：

　　一是巧用比喻，把菊花比为“隐士”，把牡丹比作“富贵人”，把莲花比喻成“君子”二是用衬托的写法突出主题。全文三次用菊花、牡丹衬托莲花。第一次衬托表明自己的喜爱与众不同;第二次衬托表现莲花的品格高出百花;第三次衬托慨叹世上没有几个人和自己的 爱好 相同。

　　六、结合文意，自拟 对联

　　⑴周氏爱莲比君子 陶公喜菊胜群芳 ⑵出淤泥而不染，濯清涟而不妖

　　七、填空题。

　　⑴出淤泥而不染，濯清莲而不妖”——不与恶浊的世风同流合污(高洁);“中通外直”——通达事理，行为方正(正直);“不蔓不枝”——不攀附权贵;“香远益清”——大名远扬;“亭亭净直，可远观而不可亵玩焉”志洁廉行，仪态端正，令人敬重(清高)。

　　⑵本文写作顺序是先总后分，含蓄地说明，喜爱哪一种花，是人的思想感情的体现。

　　⑶作者开篇从生长环境、体态香气、清高风度等各方面，赋予莲花以美好的品格。

　　⑷晋陶渊明独爱菊，结合所学，写出一句其描写菊花的诗句：采菊东篱下，悠然见南山。我们曾学过《桃花源记》

　　⑸文中重在使用衬托的手法：众多可爱的花是一般衬托，菊和牡丹是重点衬托，菊是正衬，牡丹是反衬。

　　⑹作者以莲花自况，表现他不慕名利、洁身自好的生活态度，婉曲的批判了崇尚富贵、追名逐利的世风。

　　⑺文章前后照应，“予独爱莲”和“莲之爱，同予者何人”一句照应，“牡丹之爱，宜乎众矣”和“世人盛爱牡丹”一句照应，“宜乎众矣”的“众”和“独”一词形成反照应。

　　⑻在文中找出一句骈句：出淤泥而不染，濯清涟而不妖

　　⑼本文的线索是以“爱”这一主观感情为线索。

　　⑽短文以莲为写作对象，写菊，牡丹的目的是：衬托莲花的高洁可爱。

　　⑾从上、下文连贯的角度看，第二段结尾句“牡丹之爱，宜乎众矣!”应放在“莲之爱，同予者何人?”的前面，作者将它放在结尾的目的是：引人注意和思考，突出作者的写作目的。

　　⑿第二段文字从 句子 的用途看，采用了陈述句、反问句、疑问句。从修辞手法看，采用了排比、反问、比喻修辞手法。

　　⒀文中作者把“莲”比作君子，那么作者认为君子应该是品格高尚的人。本文采用托物言志的写法，在莲的形象上寄予了作者不慕名利、洁身自好的操守和情操。

　　⒁文中有一对 反义词 是蕃和鲜。

　　⒂第一段的表达方式以描写为主，第二段的表达方式以议论为主。议论，文中“谓” 能集中体现出来。抒情，文中“噫”作了提示。

　　⒃《爱莲说》主要采用的表达方式是：记叙、描写、议论、抒情。作用是开篇记叙引题，写世态炎凉;继而描写，突出形象;卒章议论，在于赞美。抒情贯穿全篇，意在明志

　　⒄“牡丹之爱”“宜乎众矣”从字面的角度而言，是说爱牡丹的多而爱莲者少，作者的言外之意是爱慕富贵的人多，这句话讽刺的社会世态是作者的知己少

　　⒅牡丹，作者把它比作富贵人，对于世人都贪慕富贵，作者流露出的又是“鄙视”的情感。而莲，作者则把它比作君子，流露出的是对莲的“赞美”的情感.

　　⒆出淤泥而不染，濯清涟而不妖一句中运用的修辞 方法 是对偶和比喻

　　初中语文爱莲说的作者、写作背景及文体

　　1、作者介绍

　　周敦颐(1017—1073年), 字茂叔,谥号元公,号“濂溪”,世称“濂溪先生”,道州营道(今湖南道县)人。北宋哲学家,是学术界公认的理学派开山鼻祖。他与李宽、韩愈、张拭、黄干、李士真、朱熹并称为“石鼓七贤”。著有《太极图说》《通书》等。

　　2、背景资料

　　本文选自《周敦颐集》卷三(中华书局2009年版)。周敦颐是北宋理学濂学创始人、二程(程颢和程颐)的老师。他博学力行，品德高尚，为官清廉，不媚权贵，明断狱案，得到人民的赞赏。

　　这篇文章是周敦颐做南康(今江西庐山市)郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵馨香扑鼻。先生凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之浑浊，于是写下了著名的《爱莲说》。

　　3、文体知识

　　说，是古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

　　“爱莲说”的意思是“论说喜欢莲花的道理”。

　　初中语文爱莲说的译文

　　水上、地上各种草木的花儿，值得喜爱的很多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。自从唐朝以来，社会上的人(都)非常喜爱牡丹。我只喜爱莲花(从)污泥里生长出来却不受沾染，它经过清水洗涤但(并)不(显得)过分艳丽，(它的柄)内空外直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气传得越远就越清芬，洁净地挺立在那里，可以从远处观赏却不能靠近去玩弄(它)啊。

　　我认为菊花，是花中的隐士;牡丹，是花中富贵的花;莲花，是花中的君子。唉!对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少有传闻了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?对于牡丹的喜爱，人应当很多了。

　　爱莲说的文学常识

　　《爱莲说》北宋学者周敦颐作品，是一篇议论散文。北宋仁宗嘉佑八年（1063年），周敦颐与沈希颜、钱拓共游雩都（今江西省于都县）罗岩，有诗刻石。后来沈希颜在雩都善山与建濂溪阁，请周敦颐题词，周敦颐作〈爱莲说〉相赠，表明了他对莲花“出淤泥而不染，濯青涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉……”的赞赏。“说”是古代文体之一。